Washingtonský futbalový tím je pozoruhodný príklad skupín, ktoré stále používajú indiánskych mien alebo snímok pre maskotov. Foto: Ryan R. Reed
Súvisiaci obsah
- Ochranná známka spoločnosti Redskins bola zrušená americkým patentovým úradom a tentoraz sa môže zastaviť na súde
- Národné múzeum indiánov
Keď bol Kevin Gover dieťaťom vyrastajúcim v Normane v Oklahome, vysokoškolskí študenti na neďalekej Univerzite v Oklahome začali protestovať proti maskotovi školy. Známy ako „Little Red“, maskot bol študent v kostýme vo vojnovej kapote a látke, ktorá tancovala na zhromaždenie davov. Gover, ktorý je dnes riaditeľom Americko-indického múzea, hovorí, že si pamätá: „Nemohol som úplne pochopiť, prečo by Indiáni vstali a tancovali, keď skórovci zaznamenali pristátie.“ Pokiaľ ide o dedičstvo Pawnee, Gover hovorí, že mu teraz rozumie že použitie indických mien a snímok pre maskotov je viac než len nepochopiteľné. "Odvtedy som si uvedomil, že je to oveľa viac nabitá ponuka."
Dňa 7. februára, za účasti panela desiatich vedcov a autorov, Gover prednesie úvodné poznámky pre diskusiu o histórii a pokračujúcom používaní indických maskotov dnes v športe.
Aj keď mnohí boli v dôchodku, vrátane Oklahoma's Little Red v roku 1972, pozoruhodné príklady - baseballové Cleveland Indians a Atlanta Braves a futbalové Washington Redskins - pokračujú, možno nie ako maskoti, ale pri pomenovávaní konvencií a používaní indických motívov v logách.
"Musíme objasniť históriu, a to je zmysel seminára, je to, že to nie je neškodný druh podnikania, " vysvetľuje Gover. Rýchlo dodáva, že fanúšikovia tímov nepovažuje za vinného, ale tiež neváhal vyhlásiť maskotov a mená tímov za neodmysliteľne rasistické.
Čierne a americké indické karikatúry boli v minulosti populárne, ale Gover hovorí, že indiánski maskoti sa na modernej športovej scéne stále zdržiavajú. Ilustrácia Aarona Sechrista,
so súhlasom Amerického indického múzea
Mnoho maskotov bolo prvýkrát zamestnaných na začiatku 20. storočia, v čase, keď boli Indiáni utláčaní na základe politiky amerikanizácie. Deti boli nútené do internátnych škôl. Duchovných vodcov bolo možné uväzniť za pokračovanie v praktizovaní domorodých náboženstiev. “V čase federálnej politiky bolo potrebné vidieť, že Indiáni zmizli, “ hovorí Gover. Pri spätnom pohľade na načasovanie predstavenia maskotov Gover hovorí: „Pre mňa sa teraz javí ako tvrdenie, že sa im podarilo zbaviť Indov, takže teraz je v poriadku mať týchto Indiánov predstierať.“
Počas Hnutia za občianske práva v šesťdesiatych rokoch sa objavil tlak na domorodú americkú rovnosť a kmeňovú suverenitu. "Vtedy začala odpoveď, " hovorí Gover. "V okolí je veľa aktivizmu." Od tej doby sa s mnohými maskotmi pomaly, ale určite odstráni. “
Gover vynaložil úsilie na získanie širokej škály odborných znalostí na paneli, ale výrazne tvrdí, že nedokázal nájsť nikoho, kto by bol schopný brániť pokračujúce používanie maskotov. To neznamená, že títo ľudia neexistujú, hovorí Gover. Na niektorých zo samotných škôl, ktoré zakázali rasistických maskotov, vyzývajú absolventi na návrat k starým spôsobom. "Vlastne som videl webovú stránku pred pár týždňami, kde veľa Stanfordskej kamenec nosilo toto oblečenie, ktoré malo starý symbol, " hovorí Gover.
Stále však verí, že tempo je na jeho strane. "Nálada sa mení, " hovorí Gover, "a nepochybujem o tom, že za desať alebo dve roky budú všetci maskoti preč."
Diskusia o rasových stereotypoch a kultúrnych príležitostiach sa bude konať v Americkom indickom múzeu 7. februára od 10:00 do 17:45. Získajte živé vysielanie tu. Medzi panelistov patria:
- Manley A. Begay Jr. (Navajo), moderátor, docent, vedecký pracovník, indiánsky študijný program, University of Arizona a spoluriaditeľ, Harvardský projekt amerického hospodárskeho rozvoja na Školskej vláde Johna F. Kennedyho, Harvardská univerzita
- Lee Hester, docent a riaditeľ amerických indiánskych štúdií a riaditeľ Centra domorodých humanitných vied Meredith, University of Science and Arts of Oklahoma
- E. Newton Jackson, docent a profesor športového manažmentu na University of North Florida
- N. Bruce Duthu (United Houma Nation of Louisiana), predseda a profesor, Native American Studies, Dartmouth College
- Suzan ukázala Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), moderátorka. Prezident, Inštitút Morning Star a bývalý výkonný riaditeľ, Národný kongres amerických Indiánov a zakladajúci správca Národného múzea indiánov
- C. Richard King, spolueditor, tímový duch, domorodí športovci v športe a spoločnosti a encyklopédia domorodých Američanov v športe a profesor a predseda katedry kritických rodových a rasových štúdií na Washingtonskej štátnej univerzite.
- Ben Nighthorse Campbell, Rada náčelníkov, kmeň severnej Cheyenne; Predseda, konzultanti pre nighthorse; Správca, Národné múzeum indiánov; Ocenený umelec / klenotník, americký zástupca v Colorade (1987 - 1993); a senátor amerického štátu Colorado (1992-2005)
- Delise O'Meally, riaditeľka pre správu a medzinárodné záležitosti, NCAA
- Lois J. Risling (Hoopa / Yurok / Karuk), pedagóg a špecialista na pôdu pre kmene Hoopa Valley, a riaditeľ na dôchodku, Centrum pre rozvoj indického spoločenstva, Humboldtova štátna univerzita
- Ellen Staurowsky, profesorka, Katedra riadenia športu, Goodwinova škola profesionálnych štúdií, Univerzita Drexel
- Linda M. Wagoner, autorka, Fire Light: Život Angel De Cora, umelec Winnebago; a „Hranie indiánov, snívanie indiánov: súdny proces Williama 'Lone Star' Dietz“ (Montana: The History Magazine, jar 2013) a prednášajúci, multikultúrne štúdie, Štátna univerzita Sonoma
