Po viac ako 50 rokoch ekonomického embarga a politického bláznovstva bolo prekvapením oznámenie o obnovení diplomatických vzťahov medzi Kubou a Spojenými štátmi pred rokom. Washington, DC, bol ohromený zvesťami, že došlo k zmene v hre, ale takmer nikto nehádal rozsah tohto pozoruhodného vývoja v globálnej geopolitike. Pre mnohých, najmä kubánskych exulantov z celého sveta, to bol jeden z tých nezabudnuteľných historických okamihov, ako prvý človek na Mesiaci alebo pád berlínskeho múru.
Niektorí to nazvali zázrakom, keďže sa to stalo v priaznivý deň pre Kubáncov.
"Nie je úžasné, že sa to stalo 17. decembra, " zvolal kubánsky-americký antropológ Ruth Behar v kuse, ktorý napísala pre Washington Post . "Je to deň veľkého významu pre Kubáncov, keď tisíce z nich každoročne putujú do svätyne Rincón pri príležitosti sviatku San Lázaro."
Mnohí moji kubánski priatelia a kolegovia mi povedali, že táto významná udalosť sa „musí uskutočniť“ v tento deň. Od roku 1992 navštevujem Kubu ako etnograf a vedec jedinečnej afro-kubánskej tradície, ktorá ctí katolíckeho svätého Lazara a afrického Babalú-Ayého. (Áno, toto je to isté Babalú, s ktorým spieval umelec Desi Arnaz v knihe „Milujem Lucy.“)
V kubánskom katolicizme je Lazár, patrón chudobných a chorých, zastúpený ako žobrák bez domova obklopený psami. Niektorí hovoria, že bol biskupom štvrtého storočia, ale väčšina Kubáncov si ho predstavuje ako biblického Lazara - chudobného, ktorý nemôže vstúpiť do nebeského kráľovstva, ktorý Ježiš vzkriesil z mŕtvych. Kubánsky Lazar robí zázraky pre chudobných a chorých, vďaka čomu je jedným z najobľúbenejších svätých v krajine.
V africkej náboženskej tradícii známej ako Santería alebo Oricha je Babalú-Ayé obávaná a milovaná. Babalú-Ayé, ktorý je zodpovedný za zavádzanie epidémií, ako sú kiahne, malomocenstvo a AIDS, tieto choroby lieči. Orichovci hovoria o svojom vyhnanstve zo svojej vlasti s Lucumí, pretože medzi nimi šíril kiahne a hovoria o jeho ceste do Arará, ktorí boli uzdravení a nakoniec ho urobili ich kráľom.
Starší učia, že je nezmyselným starcom a je tak záhadný, že jeho všemohúcnosť je takmer nemožné pochopiť. Učí tiež, že každý by sa mal vždy modliť za zdravie a Babalú je jedným zo garantov tohto najdôležitejšieho požehnania.
Niektorí ľudia tlačia na carretilla, malý vozík. Podobne ako skromný oltár pre almužny, aj tieto improvizované vozíky obsahujú sochu sv. Lazara. (Alejandro Ernesto / epa / Corbis) Kubánci poznajú chudobu a choroby. Pred americkou okupáciou Kuby v roku 1902 vypukli takmer každý rok epidémie šarlatovej horúčky a tisíce ľudí zomreli. Pred kubánskou revolúciou mnohí poľnohospodárski pracovníci prešli ročnými cyklami chudoby a hladu, keď čakali, až úrodu cukru prinesie prácu. Nedávno, rozpad Sovietskeho zväzu v roku 1989, vyústil do ekonomického poklesu asi 50 percent a mnoho Kubáncov opäť hladovalo.
Na mojej prvej výskumnej ceste v roku 1992, ako hosť Akadémie vied, moje jediné denné jedlo pozostávalo z jedného šálky ryže a jedného vyprážaného vajíčka každý deň, spolu s mangami a kávou.
17. decembra pútnici zaplavia ulice Rincón, domov leprosária a kostol zasvätený sv. Lazárovi. Niektorí leteli do Havany zo zahraničia a cestovali 25 míľ do malého mesta. Niektorí odišli zo svojich domovov v Santiagu a iní z Bejucalu, nasledujúceho mesta.
Okolo súmraku zavrela polícia hlavnú cestu k automobilom, aby vyhovovala davom. Centrálna je taká chôdza k tomuto podniku, že ju ľudia nazývajú caminata - špeciálna prechádzka namiesto púte.
V kubánskom katolicizme je Lazár, patrón chudobných a chorých, zastúpený ako žobrák bez domova obklopený psami. (Enrique De La Osa / Reuters / Corbis) Populárne obrázky sv. Lazara ukazujú, že je oblečený do vrecoviny a kráča po barlích po ceste, ktorá vedie k vzdialenej veži. (Príbehy o Babalú-Ayé zahŕňajú aj jeho pešo na veľké vzdialenosti.) Do konca dňa sa väčšina z Rincónu vydá do kostola.
Niektorí ľudia tlačia na carretilla, malý vozík. Podobne ako skromný oltár pre almužny, aj tieto improvizované vozíky obsahujú sochu sv. Lazara. Socha je často zahalená do pytloviny a mala na sebe červenú látku - presne ako slávny „zázračný obraz“ sv. Lazara nachádzajúci sa vo svätyni kostola v Rincóne.
Pútnici často napĺňajú svoje carretily ponukou kvetov, sviečok a mincí do almužny. Niekedy fúkajú cigaretový dym na obrazy svätca - podobne ako v africkej tradícii fúkania dymu na oltár.
Niekedy fúkajú cigaretový dym na obrazy svätca - podobne ako v africkej tradícii fúkania dymu na oltár. (Michael Mason) Mnoho ľudí vykonáva tieto skutky oddanosti z dôvodu zasľúbenia - zachovávajú svoje slovo v duchu potom, čo im vyhovel. Iní robia tieto veci ako slávnostné skutky modlitby - gestá, ktoré majú vzbudiť pozornosť svätého.
Niektorí ľudia sa obliekajú do vrecoviny a nosia barle. Kráčajú jorobado - spiatočníci - rovnako ako Babalú-Ayé, keď putoval po pustých miestach Zeme. V jeho najtemnejšom okamihu bol Babalú-Ayé úplne zmrzačený a nemohol ani chodiť. Jeho cesta bola tak naliehavá, že sa stále pohol vpred, ťahal sa po ceste smerom k svojmu cieľu, alebo, ako by hovorili náboženskí starší, k svojmu osudu.
A tak oddaní pochmúrne ležia na zemi a ťahajú sa dopredu. Iní sa obracajú na chrbát a používajú svoje nohy na to, aby sa sami pohnali, zoškrabali si šaty a svoje telo na tvrdý chodník. Často ich nevidíte na temnej ceste, ale zážitok z počúvania stonania ich utrpenia stúpajúceho do noci je taký strašidelný a nepríjemný, ako je ťažké ho opísať.
Či už ich cesta začala v Havane alebo v neďalekých mestách, alebo pri policajnej barikáde na okraji Rincónu: Všetci vzdávajú úctu božstvu tým, že sa stali zaprášenými a krvavými - pripomínajúc neistú a surovú kvalitu ľudského života.
Oddaní ležia na zemi a nohami sa pohybujú po chodníku. (Michael Mason) Všetci smerujú do kostola. A všetci sa snažia uzdraviť svoje rany. Po príchode čakajú na príchod svojho sviatku, 17. decembra.
Zároveň, keď ulice Rincón pretekajú pútnikmi, tí, ktorí cestu nevykonávajú, vykonávajú vo svojich domovoch zložitý obrad.
Svet Santería inšpirovaný Afričanmi je zložitý a rôzne spoločenstvá, ktoré praktikujú rituál spôsobom, ktorý zachováva historické a geografické odlišnosti od tradícií v Afrike. Na celom ostrove praktizujú Kubánci svoje vlastné verzie awanu, slávnostného ceremoniálu venovaného Babalú-Ayé, kde je kôš lemovaný vrecovinou a obklopený taniermi jedla. Niektorí náboženskí starci hovoria, že 13 tanierov, niektorí hovoria 17 a niektorí dokonca hovoria, že musí byť prítomných 77 tanierov.
V jeho najtemnejšom okamihu bol Babalú-Ayé úplne zmrzačený a nemohol ani chodiť. (STR / Reuters / Corbis) Po západe slnka sa účastníci zozbierajú okolo koša, z každej misky vyberú hrsť jedla a tria ju po tele, aby odstránili negativitu alebo osobo. Každá hrsť jedla sa potom vrhá späť do koša, kým sa všetci nevyčistia. Ako súčasť očistného rituálu sa používa bodkovaný kohút, morča, dve vajcia a ja, rituálna metla Babalú. Na konci ľudia chodia okolo koša a spievajú chvály za božstvo.
Každá náboženská línia dokončila awánsky rituál rôznymi spôsobmi, ale základné prvky zostávajú na celom ostrove.
Jeden sa riadi obmedzeniami Lucumího tradície, línie Arará-Dajomé, ktorú popularizoval Armando Zulueta a ktorý pochádza z malého kubánskeho mesta Perico v provincii Matanzas. V spodnej časti koša vrstvili drevené uhlie, nasledovalo kúsok chleba rozmazaný palmovým olejom a preliaty siedmimi morčatami. Každý z týchto objektov prináša materiálnu stránku do niektorých aspektov príbehu Babalú-Ayé.
Naopak, Pedro Abreu, popredný kňaz línie Arará-Sabalú, začína ďalšou tradíciou, keď na zemi sleduje kruh kriedy. Vo vnútri kruhu sa vytvára rad komplexných znakov, ktoré vyvolávajú kľúčové momenty v histórii života Babalú-Ayé. Tieto znamenia, nazývané atény, pochádzajú zo systému veštenia; každý z nich prináša špecifický aché - duchovnú silu - znamenia, ktoré má niesť awán a životy tých, ktorí sa na ňom podieľajú.
Vzhľadom na bezprecedentné politické zmeny 17. decembra zostáva tento deň aj na Kube slávnostným a tradíčným.
Kubánci naďalej ctia sv. Lazara v Rincóne a vykonávajú awán vo svojich domovoch. Pamätajú si svoju históriu ako ľudia, uznávajú svoju zraniteľnosť ľudí a vyzývajú, aby sa stali celistvými.
