Domorodí Američania sú iba jedným percentom populácie, ale ich obrázky sú na našich krabiciach masla a kukuričného škrobu. Ich mená sa používajú na predaj motocyklov a automobilov. A jedno z ich krátkych stretnutí s anglickými kolonistami je základom jednej z našich najväčších sviatkov.
Súvisiaci obsah
- Skúmanie paradoxov pôvodných Američanov v popkultúre
Príbeh Deň vďakyvzdania sa definitívne vyvíjal v priebehu času. Prvé Deň vďakyvzdania z roku 1621 sa stalo, ale s malou pozornosťou alebo pozornosťou. Kurátori v Smithsonianskom národnom múzeu indiánov to radi nazývajú „brunch v lese“. Áno, uskutočnilo sa medzi domorodými Američanmi a pútnikmi. Táto udalosť však nebola vyňatá zo subjektívnej histórie.
„Historici mali problém vysvetliť civilistom, že história je vždy rozprávka. Je v nej vždy úroveň fikcie, “hovorí Paul Chaat Smith zo Smithsonian. „Preto termín„ revizionista “nikdy nefunguje, “ dodáva. „Pretože sa všetky dejiny menia v priebehu času.“ Smith je kurátorom Národného múzea vysoko uznávanej výstavy Američanov, ktorá bola otvorená začiatkom tohto roka, a vystupujúcim hosťom nedávno vydaného podcastu Smithsonian Sidedoor, „To Brunch v lese. “
Mnoho Američanov pozná príbeh anglických kolonistov alebo pútnikov prichádzajúcich do Severnej Ameriky na palubu Mayflower. Mnoho ľudí zomrelo hladom a chorobou a ostatní sa snažili prežiť studenú zimu. Školská hra Deň vďakyvzdania rozpráva príbeh o významnom okamihu koexistencie, multikulturalizmu a dokonca susedstva, keď domorodí Američania učili pútnikov na farme a po úspešnej úrode v roku 1621 s nimi zdieľali jedlo.
Nebol to však významný medzník - Smith ho popisuje ako netrpezlivosť, ktorá bola zaznamenaná v spisoch anglických osadníkov, ale prirovnala sa k historickej poznámke pod čiarou.
"Neopakovali to budúci rok, " hovorí Smith. "Nebolo to zvláštne a niektorí ľudia vedeli, že sa to stalo, ale na stovky rokov sa zabudlo až do 18. storočia."
A mohlo by to byť preto, že Deň vďakyvzdania nikdy nebol veľmi originálny nápad. Dlho pred rokom 1621 domorodí Američania usporiadali oslavy a tance okolo žatvy a Európania tiež organizovali bohoslužby, aby sa poďakovali.
Výstava „Američania“ vytvára hlboký pocit sebavedomia pre svojich návštevníkov, najmä pre tých, ktorí možno nepoznajú niekoho domorodého Američana, ale pravdepodobne majú romantizovanú predstavu o tom, na koho majú na mysli. Pravdepodobne preto, ako naznačuje hashtag #NDNsEVERYWHERE výstavy, Indiáni sú všade.
„Američania vidia Indov každý deň. Indovia sú tapetou amerického života. Indiáni vás obklopia v spíži od vašich prvých spomienok. Sú na mieste, na diaľnici, v automobile a zbraňovom systéme, “hovorí Smith.
Smith nazval okrem iného vzťahy krajiny s domorodými Američanmi „paradoxom“.
"Poďme sa rozprávať o tom, aké strašidelné je, že je to jedno percento krajiny, " hovorí. „Snímky indiánov sa používajú od začiatku Spojených štátov až po súčasnosť miliónmi rôznymi spôsobmi. A je to normalizované, takže o tom nemyslíme. "
Domorodí Američania sú prítomní v knihách dejepisu o škole a populárnych filmoch s rôznou mierou presnosti. Bitka o Little Bighorn, Stopa sĺz, Pocahontas a Deň vďakyvzdania sú príbehy, o ktorých mnohí Američania aspoň počuli. Sú to tiež príbehy, ktoré skúma výstava „Američania“ s cieľom získať fikciu zo skutočnosti.
Pre Smith bol Deň vďakyvzdania „neodolateľným“ na štúdium, pretože Wampanoag zohral kľúčovú úlohu v rozprávaní o Deň vďakyvzdania a stav dovolenky v americkom živote.
„Je to sviatok, o ktorom sa nedá vyjednávať. Povedzme, že ste vegánsky anarchista, ktorý nenávidí Deň vďakyvzdania, ktorý ho vidí ako oslavu genocídy. Stále musíte zodpovedať za to, že skoro všetci, ktorých poznáte, sú preč. Musíte vedieť, že väčšina vecí je uzavretá. Musíte vedieť, že ľudia navštevujú svoje rodiny, a pravdepodobne ste na vás vyvíjali tlak, aby ste navštívili svoju rodinu, “hovorí.
Ako domorodí Američania majú stále miesto pri stole
Po americkej revolúcii by si George Washington, Abraham Lincoln a ženské časopisy z 19. storočia vyžadovali národný deň modlitby a poďakovania. Myšlienka takého národného sviatku sa začala rozvíjať po občianskej vojne, rovnako ako populárna kultúra vytvorila verejnosť, ktorá bola fascinovaná ranými pútnikmi a domorodými Američanmi.
V roku 1855 bol obnovený stratený rukopis Williama Bradforda, guvernéra Plymouthskej kolónie, av roku 1858 Henry Wadsworth Longfellow publikoval The Courtship of Miles Standish, ktorá by sa stala najpredávanejšou rozprávkovou básňou o prvých dňoch Plymouthskej kolónie.
"A časom sa dostaneme tam, kde sme teraz - kde je Deň vďakyvzdania vždy o Indiánoch, " hovorí Smith - nehovoriac o tom, že Deň vďakyvzdania je teraz druhým najobľúbenejším sviatkom Ameriky, ktorý má byť o Vianoce konkurenčný.
„Rozhodli sme sa preto pozrieť, ako a prečo sa to stane. Prečo je dôležité, aby sa Spojené štáty cítili takto: kde začína naša krajina? Je veľmi veľkorysý pohľad povedať, že prvá vec, ktorú si pripomenieme, je, keď títo pro-Američania privítali ľudí, ktorých už tu boli, domorodí Američania, na jedlo. “
Prečo vďakyvzdania záleží na Amerike
Smith popisuje príbeh brunch v lese ako niečo z príbehu amerického pôvodu. Ten, ktorý hovorí, zobrazuje prvých Američanov, ktorí hovoria: „Sme priateľskí, chceme byť priateľmi.“
„Veľký okamih vďakyvzdania je, keď privedete nových susedov. Za určitú demografickú cenu je nigerijský výmenný študent prichádzajúci do vašej krajiny a sediaci pri vašom stole, “hovorí. „Všetky tieto veci sú väčšinou americké. Ukazujú určitú štedrosť amerického ducha, keď máte jedlo, ktoré výslovne odkazuje na zabudnuté jedlo, ktoré sa stalo [v roku 1621]. “
Môže to však byť aj spôsob, ako sa vysporiadať s hlboko znepokojujúcimi časťami histórie USA alebo ich ignorovať. Dejiny americkej vlády odstraňujúcej domorodých Američanov z ich krajín, povoľujúcich viac ako 1 500 vojen, útokov a útokov na ne a tragicky znižujúcich ich populáciu.
"Je to veľmi neuspokojivý spôsob, ako sa vysporiadať s touto tvrdou pravdou, ktorá spočíva v tom, že Spojené štáty prišli na veľké náklady pre domorodých Američanov, " hovorí Smith. „Ako sa s tým vyrovnáš? Myslím, že to je to, čo robí Deň vďakyvzdania. Je to spôsob, ako sa zapojiť do tejto [histórie], aj keď väčšina ľudí si nemyslí, že sa vôbec angažujú. “
Pokiaľ ide o americkú históriu, Smith hovorí, že Američania čelia výzve zosúladiť často citované zásady slobody a slobody Deklarácie nezávislosti s históriou nerovnosti v krajine.
„Ambície amerického projektu sú také mimoriadne, takmer utopické, a napriek tomu ľudia vedia, že to nie je nič také, “ hovorí. „Samozrejme nemôžete povedať, že„ všetci ľudia sú stvorení rovnocenní “, pretože samozrejme existuje otroctvo., Samozrejme, že aktívne vyraďujete domorodých Američanov, aj keď romantizujete domorodých Američanov. ““
A hoci história dáva Američanom znepokojujúce pravdy, s ktorými sa musí vyrovnať, rovnako ako poskytuje krmivo pre mýty o dovolenke, Smith verí, že jedným z najväčších prínosov krajiny je jej ochota prehodnotiť históriu. Ako príklad uviedol Indický zákon o odstraňovaní, ktorý prešiel v 19. storočí, a zbavil ho miliónov domorodých Američanov.
„V 30. rokoch 20. storočia hlasovali proti [odvolanie] politici, ktorí povedali:„ jedného dňa budeme ľutovať. Bude to hanba. “ Takto sa to teraz považuje, “hovorí. „Jedna z vecí, na ktorú by Američania mali byť hrdí, na ktorú som hrdý, je to, že sme ochotní pozrieť sa na skutočne negatívne kapitoly našej histórie takým spôsobom, ktorý si myslím, že všetky krajiny nie.“
Výstava „Američania“, ktorú kurátori Paul Chaat Smith (Comanche) a Cécile R. Ganteaume, bude pozerať do konca roku 2022 v Smithsonianovom národnom múzeu indiánov vo Washingtone, DC.
