Foxské sestry zľava doprava: Leah, Kate a Maggie.
Z „Radikálni duchovia“.
Jedno z najväčších náboženských hnutí v 19. storočí sa začalo v spálni dvoch mladých dievčat žijúcich na farme v Hydesville v New Yorku. Koncom marca 1848 Margaretta „Maggie“ Foxová (14 rokov) a Kate, jej 11-ročná sestra, zavolala suseda a dychtila zdieľať zvláštny a desivý jav. Každú noc okolo postele spali, počuli, že na stenách a v nábytku bolo množstvo znásilnení - znásilnenie, ktoré sa javilo ako zvláštna inteligencia. Sused, skeptický, sa prišiel pozrieť za seba a pripojiť sa k dievčatám v malej komnate, ktorú zdieľali so svojimi rodičmi. Kým sa Maggie a Kate schoulili na svojej posteli, ich matka, Margaret, začala demonštráciu.
„Teraz počítať päť, “ prikázala a miestnosť sa triasla zvukom piatich ťažkých búch.
„Počítať pätnásť, “ prikázala a záhadná prítomnosť poslúchla. Potom ho požiadala, aby oznámila vek suseda; Nasledovalo tridsaťtri rôznych rapov.
„Ak ste zraneným duchom, “ pokračovala, „prejavte to tromi znásilneniami.“
A urobilo to.
Nezdalo sa, že by Margaret Foxová vzala do úvahy dátum 31. marec - predvečer aprílového blázna - a možnosť, že jej dcéry sa nebáli neviditeľnej prítomnosti, ale očakávaného úspechu žartu.
Foxova rodina opustila dom a poslala Maggie a Kate žiť so svojou staršou sestrou Leah Fox Fish do Rochesteru. Príbeh mohol tam zomrieť, keby to nebolo kvôli tomu, že Rochester bol ohniskom reformnej a náboženskej činnosti; rovnaké okolie, región Finger Lakes v štáte New York, zrodil mormonizmus aj millerizmus, predchodca adventizmu siedmeho dňa. Vedúci komunity Isaac a Amy Post boli zaujatí príbehom sestier Fox a následnou zvestou, že duch pravdepodobne patril podomovému kuplovi, ktorý bol zavraždený na farme päť rokov vopred. Skupina obyvateľov Rochesteru preskúmala pivnicu Foxovho domu, odkryla pramene vlasov a to, čo vyzeralo ako fragmenty kostí.
Príspevky pozývali dievčatá na stretnutie vo svojom dome s obavami, či dokážu komunikovať s duchmi v inom prostredí. "Myslím, že som išiel s takou neverou, ako sa cítil Thomas, keď bol predstavený k Ježišovi po tom, čo vystúpil, " napísal Isaac Post, ale bol ovplyvnený "veľmi zreteľnými buchnutiami pod podlahou ... a niekoľkými zjavnými odpoveďami." presvedčený o tom, že Leah Fox je tiež médiom a komunikuje s nedávno zomretou dcérou príspevkov. The Posts si prenajala najväčšiu halu v Rochesteri a 400 ľudí prišlo počuť tajomné zvuky. Neskôr Amy Post sprevádzala sestry do súkromnej komory, kde sa prezliekli a preskúmala ich komisia skeptikov, ktorí nenašli žiadne dôkazy o podvode.
Domov sestier Foxov, Hydesville, New York. Z časopisu Hudson Valley Halloween Magazine.
Myšlienka, že človek by mohol komunikovať s duchmi, nebola takmer nová - Biblia obsahuje stovky odkazov na anjelov, ktorí sa podávajú človeku - ale hnutie známe ako moderný spiritualizmus vyrastalo z niekoľkých odlišných revolučných filozofií a postáv. Myšlienky a praktiky austrálskeho liečiteľa Franza Antona Mesmera sa rozšírili do Spojených štátov a do 40. rokov 20. storočia sa táto krajina udržiavala v pohorí. Mesmer navrhol, že všetko vo vesmíre, vrátane ľudského tela, sa riadi „magnetickou tekutinou“, ktorá by sa mohla vyrovnať a spôsobiť ochorenie. Zamával rukami na tele pacienta a vyvolal „mesmerizovaný“ hypnotický stav, ktorý mu umožnil manipulovať s magnetickou silou a obnoviť zdravie. Amatérske mesmeristi sa stali populárnou atrakciou na večierkoch a v salónoch, z ktorých niekoľko bolo dosť zručných na to, aby prilákali platiacich zákazníkov. Niektorí, ktorí sa prebudili z mesmerického tranzu, tvrdili, že zažili vízie duchov z inej dimenzie.
Súčasne sa rozšírili aj nápady Emanuela Švédska, švédskeho filozofa a mystika z 18. storočia. Swedenborg opísal posmrtný život pozostávajúci z troch nebies, troch pekiel a dočasného cieľa - sveta duchov -, kde každý išiel okamžite po smrti a ktorý bol viac-menej podobný tomu, na čo boli zvyknutí na Zemi. Svoju lásku priviedol jeden k rôznym stupňom pekla; láska k druhým pozdvihla jedného k nebesiam. „Pán vrhá nikoho do pekla, “ napísal, „ale tí, ktorí tam sú, sa do toho úmyselne vrhli a udržiavajú sa tam.“ Tvrdil, že videl a hovoril s duchmi na všetkých rovinách.
O sedemdesiatpäť rokov neskôr americký vidiaci Andrew Jackson Davis z 19. storočia, ktorý by sa stal známym ako „Ján Krstiteľ moderného spiritualizmu“, spojil tieto dve ideológie, pričom tvrdil, že švédsky duch hovoril s ním počas série mesmerických tranzu. Davis zaznamenal obsah týchto správ a v roku 1847 ich uverejnil v objemnom tome s názvom Princípy prírody, Jej Božské zjavenia a Hlas ľudstvu . „Je to pravda, “ tvrdil predpovedajúc vzostup spiritualizmu, „ktorý duchmi komunikuje medzi sebou, zatiaľ čo jeden je v tele a druhý vo vyšších sférach… celý svet s radosťou privíta vstup do tejto éry. keď sa otvoria interiéry ľudí a nastane duchovná komunikácia. “Davis veril, že jeho predpovede sa zhmotnili o rok neskôr, v ten deň, keď Fox sestry prvýkrát nasmerovali duchov v ich spálni. „Dnes ráno, “ pripustil svoj denník, „cez moju tvár prešlo teplé dýchanie a ja som počul hlas, nežný a silný, hovoriac:„ Brat, dobrá práca sa začala - hľa, zrodila sa živá demonštrácia. “ "
Andrew Jackson Davis. Z adresy www.andrewjacksondavis.com.
Po vypočutí incidentu v Rochesteri Davis pozval sestry Foxa do svojho domu v New Yorku, aby pre nich svedčil o ich stredných schopnostiach. Spojenie jeho príčiny s strašidelnými prejavmi sestier pozdvihol jeho postavu z temného proroka k uznávanému vodcovi masového hnutia, ktoré apelovalo na zvyšujúci sa počet Američanov, ktorí sa priklonili odmietnuť pochmúrnu kalvinistickú doktrínu predurčenia a prijať reformne zameraný optimizmus uprostred -19. Storočie. Na rozdiel od svojich kresťanských súčasníkov, Američania, ktorí si osvojili spiritualizmus, verili, že majú ruku v ich vlastnej spáse a priama komunikácia s tými, ktorí prešli, ponúkla nahliadnutie do konečného osudu ich vlastných duší.
Maggie, Kate a Leah Fox sa pustili na profesionálne turné s cieľom šíriť slovo duchov. Rezervovali si apartmán vhodne v hoteli Barnum's na rohu Broadway a Maiden Lane, zariadenia, ktoré vlastní bratranec slávneho showmana. Redakcia vedeckého Američana sa pri príchode posmievala a dievčatám volala „duchovné klbkáčky z Rochesteru.“ Usporiadali svoje zasadnutia v hotelovej miestnosti a vyzvali až tridsať účastníkov, aby sa zhromaždili okolo veľkého stola v 10.00 hod., 17:00 a 20:00, medzi nimi príležitostné súkromné stretnutie. Vstup bol jeden dolár a medzi návštevníkmi boli aj poprední členovia spoločnosti New York Society: Horace Greeley, ikonoklastik a vplyvný redaktor newyorskej tribúny ; James Fenimore Cooper; redaktor a básnik William Cullen Bryant a abolicionista William Lloyd Garrison, ktorý bol svedkom relácie, v ktorej duchovia rapovali v čase k obľúbenej piesni a uviedli správu: „Spiritualizmus bude robiť zázraky v záujme reformy.“
Lea zostala v New Yorku, pobavila volajúcich v miestnosti séance, zatiaľ čo Kate a Maggie sa predstavili v iných mestách, medzi nimi Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, DC a Philadelphia, kde jeden návštevník objavil Elishu Kent Kane., podľahol Maggieho kúzlu, aj keď ju považoval za podvod - hoci nedokázal dokázať, ako sa zvuky ozývajú. „Po jednom mesiaci som z nich nemohol urobiť nič, “ priznal sa. „Preto sú veľkým tajomstvom .“ Kurtoval Maggie, trinástich rokov svojho juniora, a povzbudil ju, aby sa vzdala „života strašidelnosti a podozrenia z podvodu.“ Zmierila sa a odišla do školy na Kaneov príkaz a výdavky a oženil sa krátko pred jeho predčasnou smrťou v roku 1857. Na počesť svojej pamäti sa obrátila ku katolicizmu, ako to vždy Kane - presbyteriánka - povzbudzovala. (Zdalo sa, že si myslí, že by ju oslovila ozdobená ikonografia viery a zmysel pre tajomstvo.) Pri smútku začala piť ťažko a prisahala dodržať svoj sľub Kane, že „úplne a navždy opustí spiritualizmus“.
Kate sa medzitým oženila s oddaným spiritualistom a naďalej rozvíjala svoje stredné sily, prekladala duchovné správy prekvapujúcimi a bezprecedentnými spôsobmi: komunikovať dve správy súčasne, písať jednu pri hovorení druhej; prepisovanie správ v opačnom skripte; využívajúc prázdne karty, na ktorých sa zdalo, že slová sa objavili spontánne. Počas stretnutí s bohatým bankérom Charlesom Livermorom zvolala zosnulého muža aj ducha Benjamina Franklina, ktorý oznámil jeho totožnosť napísaním jeho mena na kartu. Jej podnikanie sa rozvíjalo počas občianskej vojny a po nej, pretože zvyšujúci sa počet mŕtvych našiel útechu v spiritualizmu. Prominentná spiritualistka Emma Hardinge napísala, že vojna do hnutia pridala dva milióny nových veriacich. V 80. rokoch 20. storočia bolo v Spojených štátoch a Európe odhadovaných osem miliónov duchovných. Títo noví praktizujúci, ktorých zviedli okúzlenie pozláteného veku, očakávali zázraky - ako napríklad Kateho predvolanie plnohodnotných zjavení - pri každej seancii. Pre hnutie i pre samotnú Kate to bolo únavné a ona začala piť.
21. októbra 1888 publikoval New York World rozhovor s Maggie Fox v očakávaní svojho vystúpenia ten večer na New York Academy of Music, kde verejne odsúdila spiritualizmus. Za exkluzívne bola zaplatená 1 500 USD. Jej hlavnou motiváciou však bola hnev na sestru Leahu a ďalších popredných duchovných, ktorí verejne trestali Kate za jej pitie a obvinili ju z toho, že sa nemôže starať o svoje dve malé deti. Kate plánovala byť v publiku, keď predniesla Maggie prejav, ktorý jej poskytol tichú podporu.
"Keď sme začali s týmto strašným klamom, boli sme spolu so sestrou Katie veľmi malé deti, " uviedla Maggie. "V noci, keď sme šli spať, sme zvykli uviazať jablko na provázku a posúvať ho hore a dole, spôsobujúc, že jablko narazí na podlahu, alebo by sme jablko spadli na podlahu a každý zvuk vydával zvláštny zvuk." čas, kedy by sa to odrazilo. “Sestry absolvovali odhodenie jablka, aby zmanipulovali kĺby, kĺby a prsty, aby vydávali rapujúce zvuky. "Mnoho ľudí, keď počujú rapujúce predstavy si okamžite predstaviť, že sa ich duchovia dotýkajú, " vysvetlila. „Je to veľmi častý klam. Niektorí veľmi bohatí ľudia ma prišli vidieť pred niekoľkými rokmi, keď som žil v Štyridsiatej druhej ulici a robil som pre nich nejaké zbrane. Prinútil som rapovať ducha na stoličku a jedna z dám kričala: „Cítim, ako ma duch klepal na rameno.“ Samozrejme to bola čistá predstavivosť. “
Ponúkla ukážku, zložila topánku a položila pravú nohu na drevenú stoličku. Izba stíchla a ticho a bola odmenená niekoľkými krátkymi znásilneniami. "Stála vdova s čiernymi okami, ostrými tvárami, " informoval New York Herald, "pracovala na svojom špičke a slávnostne vyhlásila, že práve týmto spôsobom vytvorila vzrušenie, ktoré nútilo toľko ľudí k samovražde alebo šialenstvu." Jednu chvíľu to bolo smiešne, potom to bolo čudné. “Maggie trvala na tom, že jej sestra Leah vedela, že škriepky boli falošné po celú dobu a nenásytne využívali svoje mladšie sestry. Pred opustením pódia sa poďakovala Bohu, že bola schopná odhaliť spiritualizmus.
Mainstreamová tlač označila incident za „hrob smrti“ pre hnutie a spiritualisti sa rýchlo postavili na stranu. Krátko po Maggieho priznaní sa počas seanie objavil duch Samuela B. Brittana, bývalého vydavateľa Spiritual Telegraph, aby poskytol súcitný názor. Hoci Maggie bola autentickým médiom, uznal, že „skupina duchov, ktorá sa zúčastňovala na začiatku jej kariéry“, bola uzurpovaná „ ďalšími neviditeľnými inteligenciami, ktoré nie sú svedomité pri rokovaniach s ľudstvom.“ Ostatní (žijúci) spiritualisti obvinení že Maggieho zmena srdca bola úplne žoldnierska; keďže nedokázala zarobiť na živobytie ako médium, snažila sa profitovať tým, že sa stala jednou z najtvrdších kritikov spiritualizmu.
Nech už bol jej motív akýkoľvek, Maggie sa o rok neskôr vzdala priznania a trvala na tom, aby jej duchovní sprievodcovia prosili, aby tak urobila. Jej obrátenie vyvolalo viac znechutenia odhodlaných duchovných, z ktorých mnohí ju pri následnej rozprave v Manhattanskom liberálnom klube neuznali. Tam pod pseudonymom Spencer Maggie odhalila niekoľko trikov tohto povolania, vrátane spôsobu, akým médiá písali správy na prázdne bridlice pomocou svojich zubov alebo nôh. Nikdy sa nezmierila so sestrou Leah, ktorá zomrela v roku 1890. Kate zomrela o dva roky neskôr na pitnej veži. Maggie zomrel o osem mesiacov neskôr, v marci 1893. V tom roku vytvorili spiritualisti Národné združenie duchovných, ktoré je dnes známe ako Národné združenie cirkví.
Tabuľka seancie. Z „Radikálni duchovia“.
V roku 1904 školáci hrajúci v detskom domove sestier v Hydesville - známym miestnym názvom „strašidelný dom“ - objavili väčšinu kostry medzi zemou a rozpadajúcimi sa cédrovými stenami. Uskutočnili sa konzultácie s lekárom, ktorý odhadoval, že kosti boli asi päťdesiat rokov, čo svedčilo o príbehu duchovných správ sestier od zavraždeného kupujúceho. Ale nie všetci boli presvedčení. The New York Times informovali, že kosti vytvorili „rozruch zábavne neprimeraný k potrebnému významu objavu“, a navrhli, že sestry boli dosť chytré na to, aby využili miestne tajomstvo. Aj keď boli kosti kosti zavraždeného kupujúceho, Times dospeli k záveru, že „stále pretrváva strašné priznanie klikajúcich kĺbov, ktoré celý prípad obmedzuje na frašku.“
O päť rokov neskôr ďalší lekár preskúmal kostru a zistil, že je tvorená „iba niekoľkými rebrami s hrotmi a koncami kostí a medzi nimi nadbytkom niektorých a nedostatkom iných. Medzi nimi boli aj niektoré kuracie kosti. “Uviedol tiež zvesť, že muž žijúci v blízkosti strašidelného domu vysadil kosti ako praktický vtip, ale príliš sa hanbil, aby sa dal vyčistiť.
zdroj:
Knihy: Barbara Weisbergová, Hovoriace k mŕtvym: Kate a Maggie Foxová a ruža spirituality. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, radikálni duchovia: spiritualizmus a práva žien v Amerike 19. storočia . Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, neochotný spiritualista: Život Maggie Foxovej . Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, Smrtiaca rana pre spiritualitu . New York: GW Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Princípy prírody, Jej Božské zjavenia a Hlas ľudstvu . New York: SS Lyon a William Fishbough, 1847.
Články: „Pôvod spirituality“. Springfield Republican, 20. júna 1899; "Gotham klebety." Ohrozená expozícia spirituality Margaretty Fox Kane. “ New Orleans Times-Picayune, 7. októbra 1888; „Fox Sestry vystavujú spiritualizmus.“ New York Herald Tribune, 17. októbra 1888; "The Rochester Rappings." Macon Telegraph, 22. mája 1886; „ Odhalený spiritualizmus“. Register Wheeling (WVa), 22. októbra 1888; "Spiritualizmus v Amerike." New Orleans Times - Picayune, 21. apríla 1892; „Pokles spiritizmu“. New York Herald, 22. októbra 1888; "Nájdite kostru doma sestier Foxov." Telegram Salt Lake, 28. november 1904; Joe Nickell, „Príbeh kostry: Počiatky moderného spiritualizmu“: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.
