Keď Holanďania prišli v 17. storočí do dnešného mesta New York, podľa historických záznamov boli ich stretnutia s pôvodnými obyvateľmi, známymi ako Lenape, spočiatku väčšinou priateľské. Spoločne zdieľali pôdu a obchodovali so zbraňami, korálkami a vlnou za bobra. Ako sa uvádza v mýte, Holanďania dokonca „kúpili“ ostrov Manahatta od Lenapea v roku 1626. Transakcia vynútená prípadnou stavbou múru okolo Nového Amsterdamu znamenala samotný začiatok násilnej masovej migrácie Lenapea z ich vlasti.
Múr, ktorý sa začal objavovať na mapách v 60. rokoch 20. storočia, bol postavený tak, aby chránil domorodých Američanov a Britov. Nakoniec sa stal Wall Street a Manahatta sa stal Manhattan, kde sa časť obchodnej cesty Lenape, známej ako Wickquasgeck, stala Brede weg, neskôr Broadway. Lenape pomohol utvoriť geografiu dnešného mesta New York, ale iné stopy ich dedičstva sa stratili. V jednom z najrozmanitejších miest v USA existuje len málo domorodých obyvateľov New Yorku. Niektorí Lenapeovi sa však dnes snažia priniesť späť svoje dedičstvo do mesta.
"Milujeme New York." Máme históriu predtým, ako sa biely muž kedy objavil, ale na Lenapea sa zabudlo, pretože tam neboli prítomní už desaťročia, storočia, “hovorí Curtis Zunigha, spolupredsedníčka Lenapeho centra na Manhattane. Poslaním centra je propagácia indiánskych umení a humanitných vied, environmentálna starostlivosť a Lenapeova identita.
Zunigha však žije v Bartlesville v Oklahome, kde tiež pôsobí ako riaditeľ kultúrnych zdrojov pre indiánsky kmeň Delaware. Podobne ako mnoho Lenape, používa pojem „Delaware“ - federálne uznávané meno pre Lenape - zameniteľne s vlastným menom skupiny pre seba. Žiadny z troch riaditeľov Lenapeho centra nežije v New Yorku, ale kvôli svojej väzbe na ich predkov sa rozhodli založiť tam svoju organizáciu.
Oblasť, ktorú Lenape okupoval pred príchodom Európanov, bola známa ako Lenapehoking a pokrývala zhruba oblasť medzi New Yorkom a Philadelphiou, vrátane celého New Jersey, východného Pensylvánie a časti štátu Delaware. Rovnako ako Zunigha, väčšina Lenape dnes nežije v New Yorku alebo v jeho okolí. V USA existujú iba dva federálne uznané kmene Delaware a obidva sú v Oklahome, kde veľké skupiny Lenape skončili v dôsledku nútenej migrácie.
Podľa Zunighy sa jeho ľud dohodol vysťahovať sa z Lenapehokingu, vzdať sa krajín, ktoré im boli sľúbené v zmluvách, a najprv sa sťahovali do Pensylvánie. Odtiaľ sa usadili v Ohiu, potom v Indiane, potom v St. Louis a potom inde v Missouri a potom v roku 1830 kúpili rezerváciu v Kansase s využitím finančných prostriedkov z predchádzajúcich zmlúv. Po občianskej vojne americká vláda donútila Lenapea v Kansase predať svoju pôdu, aby železničné spoločnosti na nej mohli stavať trate. Potom si kúpili rezerváciu od Cherokee v Oklahome, kde dnes bývajú, v Bartlesville a Anadarko. Ich kinfolk tiež sídli v kanadskom Ontáriu: národ Delaware v Moraviantown a Munsee Delaware National. Menšie skupiny Lenape stále žijú v Novej Anglicku a strednom Atlantiku, ale väčšina z nich je uznávaná, jednou výnimkou je národ Ramapough Lenape, uznávaný štátom New Jersey, ale nie americká vláda. *
Lenape, ktorý zostal vo svojej rodnej krajine, má v oblasti stále potomkov, aj keď nie sú súčasťou oficiálneho kmeňa. Jednou z nich je Margaret Boldeagle zo Staten Islandu - jej dedko bol Lenape, ktorý si vzal írsku ženu.
"V tejto oblasti by si bol veľmi ťažko nato, aby si našiel niekoho, kto ti povie, že sú to plnokrvní Lenape, " hovorí Boldeagle.
Boldeagleova rodina bola typická pre mnoho rodín indiánov, ktorí boli nútení asimilovať, aby sa predišlo diskriminácii. Vyrastala a povedala, že jej babička nedovolí ľuďom povedať, že je súčasťou domorodého Američana. Keď jej dedko dal nejaké tradičné odevy Lenape, jej babička ho vzala.
"Späť v deň, tam bola stigma byť domorodec, " hovorí Boldeagle. "Veľa rodín to nepriznalo, povedali by, že majú inú kultúru."
Ako dospelý sa Boldeagle snaží bojovať proti tejto stigme. S pomocou štátu New York senátor Andrew Lanza, Boldeagle vzkriesil boj o národnú pamiatku domorodým Američanom vo Fort Wadsworth na statenskom ostrove. Krajina bola pamätníku udelená kongresom v roku 1911, nikdy však nebola postavená. V tom čase prišiel magnát obchodného domu Rodman Wanamaker s myšlienkou postaviť Národný indiánsky indiánsky pamätník, na ktorom by sa na vrchu múzea nachádzala socha pôvodného Američana s výškou 165 stôp - vyššia ako socha slobody. Prezident William Howard Taft odišiel v roku 1913 na ostrov Staten, aby prelomil projekt, ale prepuknutie prvej svetovej vojny v Európe a následné zapojenie USA znamenali, že tento projekt bude čoskoro opustený.
Dnes dva pamätníky v New Yorku uznávajú Lenapea a obe obsahujú historické nepresnosti. Pomník v Battery Parku na dolnom Manhattane a bronzová plaketa v Inwood Hill Park, ktoré sa nachádzajú ďaleko hore, pripomínajú „predaj Manhattanu“, ktorý zachováva mýtus, ktorý nezomrie. Zunigha nazýva príbeh priamym „vymýšľaním“.
Pamätník parku Battery bol holandskou vládou odovzdaný mestu New York v roku 1926. Zobrazuje holandského muža a domorodého Američana stojaceho spolu, ale šaty domorodého Američana sú typické skôr pre obyčajného Američana ako roviny, a nie pre Lenapea, hovorí David. Penney, zástupkyňa riaditeľa múzejného štipendia v Smithsonianskom národnom múzeu indiánov a kurátor výstavy v roku 2020 na tému „rodení Newyorčania“.
Pamätná tabuľa v parku Inwood Hill znie: „Podľa legendy kúpil Peter Minuit v roku 1626 na tomto mieste hlavnej indiánskej dediny Manhattan v roku 1626 ostrov Manhattan za drobnosti a korálky, potom v hodnote asi 60 zlatých.“ Táto dohoda sa pravdepodobne uskutočnila vo Fort Amsterdamu., ktorá sa nachádza na dolnom Manhattane, podľa Penney. Lenape však v tejto oblasti žil a návštevníci si stále môžu prezrieť jaskyne, ktoré údajne používali na útočisko.
Lenape pravdepodobne považoval „predaj“ Manhattanu za dohodu o zdieľaní pôdy, ale nie o predaji, tvrdia Penney aj Zunigha. Holanďania to však považovali za správny predaj a chceli, aby pôvodní obyvatelia opustili to, čo považovali za „svoju“ krajinu. Listy a poznámky z tohto času dokumentujú holandskú frustráciu s domorodým obyvateľstvom, ktorý by neopustil krajinu, vrátane jednej sťažnosti prihlásenej na stretnutí rady mesta New Amsterdam 25. mája 1660, že „divochovia sa neodstránia zo zeme, ktorú kúpili. “Na ktoré pôvodní obyvatelia odpovedali, že predali trávu iba na zemi, nie na zemi samotnej.
Nikdy nestavaná pamiatka na Statenskom ostrove by bola najväčšou a najviditeľnejšou pamiatkou domorodých Američanov v tejto oblasti, ale vykreslila by ich ako „miznúcu rasu“, ako ich Wanamaker pozeral. Kongresová správa o grante o zemi dokonca hovorí o pomníku, ktorý je venovaný „spomienke na severoamerických Indiánov“, akoby už boli preč.
Ale zatiaľ čo pamätníky by si mohli pripomínať históriu - alebo mýtus - ľudu Lenape, ich kultúra zostáva v moderných kmeňových komunitách nažive. V Bartlesville, kde žije Zunigha, indiánsky kmeň Delaware organizuje letné tábory pre deti, kde sa môžu učiť Lenapeho duchovné praktiky, tance a piesne. Zabezpečili tiež granty na pomoc pri revitalizácii ohrozeného jazyka Lenape, ktorého v Kanade a Spojených štátoch ostáva len pár plynule hovoriacich.
Jim Rementer študoval jazyk Lenape viac ako 50 rokov. Pôvodne z Pennsylvánie, kde sa prvýkrát dozvedel o Lenapeovi, sa v 60. rokoch presťahoval do Oklahomy a jazyk sa naučil od kmeňových starších v Bartlesville. Od tej doby vyučoval hodiny a pomohol vytvoriť Lenape Talking Dictionary, ktorý zahŕňa online hodiny so zvukom. V Oklahome dnes nie sú rodení hovoriaci jazyka Lenape, ale Rementer tvrdí, že záujem o štúdium jazyka zostáva.
"Má veľa kultúrnych väzieb s Lenapeho, " povedal Rementer. „Prinajmenšom im poskytuje základné znalosti nielen jazyka, ale aj náboženského presvedčenia a tak ďalej. A vždy je príjemné modliť sa v ich rodnom jazyku. “
* Poznámka redaktora, 8. októbra 2018: Tento príbeh bol upravený tak, aby odrážal, že Ramapougha uznáva New Jersey, nie stav Delaware.
Curtis Zunigha, ľavý, a Charles Morris, pravý, potriasť rukou po výmene symbolických darov počas liečebného obradu zahŕňajúceho domorodých Američanov Lenape a kolégiovú cirkev v roku 2009. (AP Foto / Frank Franklin II) Zunigha sa považuje za „sotva čiastočného hovorcu“ lenapovského jazyka, ale vie sa modliť. Pripúšťa, že v priebehu času sa stratili mnohé znalosti o predkoch, pretože Lenape boli zabití alebo prinútení asimilovať alebo migrovať, ale trvá na tom, že kultúra sa nikdy nestratila, čiastočne kvôli prežitiu jazyka.
"Vždy je tu cesta, pretože sme stále tu, " povedala Zunigha. „Máme ľudí, vrátane mňa, ktorí sa môžu modliť v našom jazyku, viesť obrady a pamätať na predkov. Keď to urobíme, sme požehnaní darom stvoriteľa a pokračovaním našej kultúry pre ďalšiu generáciu. Snažíme sa len učiť sa a cvičiť. “
