Hoci budhizmus nebol pre Čínu domorodcom, kurátor Stephen Allee tvrdí, že to nebolo ťažké predať. „Je to náboženstvo spásy, a preto malo veľkú popularitu a príťažlivosť, “ hovorí. Ako kurátor novej výstavy Freer Gallery „Osvietené bytosti: budhizmus v čínskej maľbe“ Allee poukazuje na to, že misionári a obchodníci cestovali po hodvábnej ceste v prvom storočí pred nl a po stáročia získali súdne publikum, čím vytvorili budhizmus. neoddeliteľnou súčasťou čínskej kultúry.
Vaisravana sedí obklopená postavami z celého budhistického sveta. Štrnáste storočie, farba a farba na hodváb. (S láskavým dovolením umelecká galéria) 27 diel výstavy, od 11. do 19. storočia, rozpráva príbeh budhistického myslenia a jeho prijatia v novej krajine. Šošovka sa môže zdať širokoúhlá, ale historická pamäť má dôležité miesto v náboženstve, ktoré zaznamenáva prenos jej dogmy z človeka na človeka. Napríklad v rámci jedného obrazu sú na výstave znázornenia 53 generácií, ktoré začínajú Budhom a pokračujú až do 16. storočia. Účelom tejto práce je zaznamenať nepretržitý prenos Buddhovho učenia v priebehu času.
„Buddha v sanskrte znamená byť prebudený alebo osvietený, “ hovorí Allee. Buddha sa narodil v Siddarthe v Guatame a začal žiť ako knieža v dnešnom južnom Nepále. Gautama odišla z domu a žila bez luxusu. Po učení sa meditácie sa mu podarilo prebudiť k pravde: „že všetka existencia je prázdna a všetky bytosti sú uväznené v ich túžbách, “ píše Allee v úvodnom texte výstavy. "Iba rozpoznaním prázdnoty vecí a prerušením ich pripútanosti k nim je možné ukončiť utrpenie a vstúpiť do stavu duchovnej blaženosti známej ako nirvana."
Allee vysvetľuje, že hoci Čína mala v tom čase veľa domorodých filozofií a náboženstiev, len málo z nich sa zaoberalo myšlienkou posmrtného života uspokojivo. Preto sa prísľub reinkarnácie, spásy a nirvány pre mnohých stal príťažlivým, keď sa k nim dostal budhizmus zo severnej Indie.
Hoci názov hry bol spasenie, existujú aj iné cesty, ktoré môžu praktizujúci podniknúť. Jedna skupina, napríklad Bodhisattvovia, dosahuje osvietenie, ale zostane na Zemi, aby pomohla spáse iných. Luohan sa medzitým tiež rozhodol zostať na Zemi, aby ochránil učenie budhizmu. Expozícia obsahuje aj vyobrazenia majstrov rodov a mníchov zenu.
Popisujúc mníchov ako výstredných zen, Zen alebo Chan, vysvetľuje, že zenový budhizmus sa spoliehal skôr na bezslovný prenos ako na striktné pochopenie dogmy. "Buddha dal kázeň a jeden z jeho nasledovníkov položil otázku, " hovorí Allee. „Namiesto toho, aby odpovedal, jednoducho zdvihol kvetinu a nasledovník okamžite dosiahol osvietenie.“ Zrodený produkt Číny v piatom storočí sa zenový budhizmus spájal s vlastným štýlom výrazného štetca.
Zatiaľ čo mnísi niekedy vyrábali umelecké diela, patróni si mohli tiež zadávať zákazky pre chrámy alebo pre svoje vlastné domovy. V obidvoch prípadoch boli bežné reprezentácie štyroch smerových bohov. Vaisravana, ochranca severu, slúžil na ochranu chrámov a praktizujúcich. Tiež sa spájal s bohatstvom, čím sa stal populárnejším, hovorí Allee. Do jednej atramentovej a farebnej maľby zo 14. storočia z Číny umelec zaradil stredoázijských tanečníkov a čínskych vedcov, čím vykresľuje široký geografický a historický dosah náboženstva.
Luohan chráni dogmu na zemi. Luohan Laundering, Lin Tingugui. Dvanáste storočie, farba a farba na hodváb. (S láskavým dovolením umelecká galéria) „Osvietené bytosti: budhizmus v čínskej maľbe“ sa otvára 1. septembra a trvá do 24. februára 2013.
Aktualizované 4. septembra 2012: Bodhidharma zobrazená v hornej časti príspevku nebola čínština, ale skôr prišla do Číny, pravdepodobne z Indie.
