Fotografia umožnila takmer každému sedieť na portréte - alebo aspoň na fotke. Nechajte si maľovať portrét portrétom skutočného umelca, ale stále je česť vyhradená pre bohatých, mocných alebo priateľov študentov umenia. V minulosti to bolo rovnaké - len plátno si mohli dovoliť len bohatí, a preto sú naše múzeá umenia plné bohatých ľudí, ktorí na sebe nosia tie najlepšie odevy, ktoré na nás z očí bijú. Ale Múzeum umenia Worcesteru v Massachusetts tiež zdôrazňuje skryté bradavice a do svojej portrétnej zbierky pridáva znamenia, ktoré osvetľujú hlboké spojenia mnohých predmetov s otroctvom, uvádza Maria Garcia z WBUR.
Elizabeth Atény, potom kurátorka amerického umenia v Worcesterskom múzeu, prišla s touto myšlienkou pri hodnotení skorej americkej galérie múzea. "Boli to výlučne bohatí bieli ľudia a sú prezentovaní takýmto spôsobom zhodnocovaným spôsobom, " hovorí Garcii. „Chýba nám celý riadok ľudstva, ktorý bol súčasťou americkej histórie. A naozaj som to chcel napraviť. “(Atény sú teraz v Národnej galérii umenia.)
Aby tak urobila, ona a jej tím pridali príbeh ľudí, ktorí niečo z tohto bohatstva umožnili, čerpajúc z práce historikov zo začiatku Ameriky a sami sa venujú výskumu portrétu portrétov. Sivé znaky nad pôvodnými titulkami popisujú, koľko subjektov profitovalo z zotročených ľudí.
Úvodný text k výstave znie: „Tieto obrazy zobrazujú poslucháčov tak, ako by chceli byť videní - ich najlepšie ja - radšej než len zaznamenávať vzhľad. V týchto dielach sa však vynára veľké množstvo informácií vrátane spoliehania sa na otcovské otroctvo, ktoré sa často označuje ako „zvláštna inštitúcia Ameriky“. Mnoho ľudí tu zastúpených pochádzalo z bohatstva a sociálneho postavenia z tohto systému násilia a útlaku, ktorý bol legálny v Massachusetts až do roku 1783 av regiónoch Spojených štátov do roku 1865. “
Napríklad správa Sarah Cascone v správach artnetu, nový titulok o portréte obchodníka z Philadelphie Charles Willing od Johna Wollastona z roku 1746 zdôrazňuje, že vlastní „Negroe Wench Cloe“, „Negroe Girl Venus“, „Negro Man John“, a „Negro Boy Litchfield“. Obraz z roku 1757 Rebeccy Orne od Josepha Badgera ukazuje, ako mladé dievča jemne drží a hladí veveričku. Znak však ukazuje, že mier a domáce šťastie prišli za cenu pre iných ľudí; obchodná ríša jej otca zahŕňala prepravu rýb, obilia, melasy, rumu a otrokov.
„Máme sklon myslieť na Novú Anglicko a Massachusetts najmä ako na abolicionistický štát, ktorý to bol, samozrejme, ale v štátoch je také sploštenie diskusie o otroctve a jeho histórii - že Sever nebol vôbec spoluvinníkom. a to bol južný podnik, “hovorí Aténa Garcii. V skutočnosti, korene mnohých bohatých rodín v Novom Anglicku sa vrátili do éry, keď boli otrocké práce legálne.
Jeffrey Forgeng, dočasný riaditeľ kurátorských záležitostí vo WAM, hovorí Grahamovi Ambroseovi v Bostone Globe, že znaky dodávajú subjektom nuanciu, ale nie úplne zdiskreditujú ich výsledky. "Je nečistá minulosť, ktorú musíme uznať, " hovorí. „Povedať, že títo ľudia boli komplikovaní a žili v komplikovanom svete, je iné ako tvrdenie, že boli démonmi za to, že boli zašpinení inštitúciou otroctva.“
Daina Ramey Berry z University of Texas v Austine a autorka Cena za ich libru mäsa: Hodnota Enslaved from Womb to Grave in Building of National, tlieska novým znameniam a hovorí, že je to krok k pridaniu ľudia, ktorí boli zámerne vyrezaní z amerických dejín späť do rozprávania. „Bola som rada, že sa umelecký svet rozširuje do značenia otrokárstva, “ hovorí Sarah E. Bond v spoločnosti Hyperallergic. „Nielenže vyzdvihuje černochov, ktorí si nemohli dovoliť maľovať svoj portrét, ale tiež nás zaujíma, kto sa slávi v múzeách a v spoločnosti.“
