Môj stint ako amatérsky archeológ začal jedného rána na južnom svahu hory Scopus, kopci na severnom okraji Jeruzalema. Vo veľkom skleníku pokrytom plastovými plachtami a označenom „Záchrana Temple Mount Mount“ ma viedla žena z Bostonu menom Frankie Snyder - dobrovoľníčka so stafferom - k trom radom čiernych plastových vedier, z ktorých každá bola napoly naplnená kameňmi a kamienkami. poukázal na tucet obrazoviek s dreveným rámom namontovaných na plastových stojanoch. Moja práca, povedala, bola vysypať každý vedro na obrazovku, opláchnuť všetku zeminu vodou zo záhradnej hadice a potom vytrhnúť všetko, čo je potenciálne dôležité.
Súvisiaci obsah
- Posúvanie pôdy vo Svätej zemi
Nebolo to také ľahké, ako to znelo. Kus z toho, čo vyzeralo ako konglomerátna hornina, sa ukázal ako sádra, ktorý sa používal na lemovanie cisterien v dobe Herodesa Veľkého, asi pred 2000 rokmi. Keď som odhodil úlomok zeleného skla, myslel som, že je z fľaše na nealkoholické nápoje, Snyder ho vytrhol. "Všimnite si bubliny, " povedala mi a zdvihla ich na svetlo. "To naznačuje, že je to starodávne sklo, pretože v tom čase teplota rúry nedosiahla také vysoké teploty, aké teraz dosahujú."
Postupne som to pochopil. Všimol som si rukoväte starej keramiky, doplnenej o odsadenie pre podporu palca. Získal som mincu s drsnými hranami vyťaženú pred viac ako 1 500 rokmi a nesúci profil byzantského cisára. Tiež som našiel črepník skla z toho, čo mohla byť iba fľaša Heineken - pripomienka, že Chrámová hora bola tiež dejiskom menej historických aktivít.
Pravdepodobnosť a cieľ, ktorý som zhromaždil, sú plody jedného z najzaujímavejších archeologických nálezov Izraela: analýza úlomkov vyťažených z Chrámovej hory, ktorá je vynikajúcou stavbou, ktorá slúžila veriacim ako symbol Božej slávy 3000 rokov a zostáva križovatkou troch veľkých monoteistických náboženstiev.
Židovská tradícia tvrdí, že je to miesto, kde Boh zhromaždil prach, aby vytvoril Adama, a kde Abrahám takmer obetoval svojho syna Izáka, aby dokázal svoju vieru. Kráľ Šalamún, podľa Biblie, postavil na tomto vrchole okolo roku 1 000 pnl. Prvý Židský chrám, aby ho o 400 rokov neskôr zničili vojská pod vedením babylonského kráľa Nabuchodonozora, ktorý poslal mnohých Židov do vyhnanstva. V prvom storočí pred naším letopočtom Herodes rozšíril a zrekonštruoval druhý chrám postavený Židmi, ktorí sa po svojom vyhnaní vrátili. Práve tu sa Ježiš Kristus podľa evanjelia Jána Krista vyrazil proti meničom peňazí (a bol neskôr ukrižovaný o niekoľko sto metrov ďalej). Rímsky generál Titus požadoval pomstu proti židovským povstalcom, vyhodil a pálil chrám v roku 70 nl.
Spomedzi moslimov sa Chrámová hora nazýva Haram al-Šaríf (Noble Sanctuary). Sú presvedčení, že tu prorok Mohamed vystúpil na „Božiu prítomnosť“ na chrbte okrídleného koňa - zázračnú nočnú cestu, ktorú pripomína jeden z architektonických triumfov islamu, dóm skalnej svätyne. Teritoriálna cena obsadená alebo dobytá dlhou sukciou národov - vrátane Jebuzejov, Izraelitov, Babylončanov, Grékov, Peržanov, Rimanov, Byzantíncov, raných moslimov, križiakov, Mamlukov, Osmanov a Britov - chrámová hora zaznamenala výraznejšie historické udalosti ako asi ďalších 35 akrov na svete. Avšak archeológovia mali len malú príležitosť hľadať fyzické dôkazy, ktoré by triedili legendy od reality. Na jednej strane zostáva stránka miestom aktívneho bohoslužby. Orgán, ktorý riadi túto zložku, islamská rada zvaná Waqf, má dlho zakázané archeologické vykopávky, ktoré považuje za znesvätenie. Až na niektoré tajné prieskumy jaskýň, cisterien a tunelov, ktoré uskutočnili európski dobrodruhovci na konci 19. storočia - a niektoré menšie archeologické práce, ktoré vykonali Briti v rokoch 1938 až 1942, keď sa mešita Al-Aqsa podrobovala rekonštrukcii - vrstvy histórie pod Chrámová hora zostala neuveriteľne mimo dosahu.
To je význam tých plastových vedier, ktoré som videl na vrchu Scopus.
V súčasnosti je Chrámová hora, murovaná stena v starom meste Jeruzalem, miestom dvoch nádherných štruktúr: Skalný dóm na severe a mešita Al-Aqsa na juh. Na juhozápade stojí západný múr - zvyšok druhého chrámu a najposvätnejšie miesto judaismu. Asi 300 stôp od mešity Al-Aqsa, v juhovýchodnom rohu areálu, vedie široké námestie k podzemným klenutým oblúkom, ktoré sú po stáročia známe ako Šalamúnove stajne - pravdepodobne preto, lebo sa hovorí, že templári, rád rytierov, mali držali tam svoje kone, keď križiari obsadili Jeruzalem. V roku 1996 Waqf zmenil oblasť na modlitebnú sálu, doplnil dlažby a elektrické osvetlenie. Moslimské úrady tvrdili, že nové miesto - pomenované Mešita El-Marwani - bolo potrebné na umiestnenie ďalších veriacich počas ramadánu a za dažďových dní, ktoré zabránili veriacim zhromažďovať sa na otvorenom nádvorí mešity Al-Aqsa.
O tri roky neskôr Waqf so súhlasom izraelskej vlády ohlásil plány na vytvorenie núdzového východu pre mešitu El-Marwani. Izraelskí predstavitelia však neskôr obvinili Waqf z prekročenia svojho vlastného mandátu. Namiesto malého núdzového východu vykopal Waqf dva oblúky, čím vytvoril mohutný klenutý vchod. Pritom buldozéry vykopali jamu dlhšiu ako 131 stôp a takmer 40 stôp hlbokú. Nákladné automobily odviedli stovky ton pôdy a zvyškov.
Izraelskí archeológovia a vedci vyvolali protesty. Niektorí tvrdia, že sa Waqf zámerne snažil vyhladiť dôkazy židovskej histórie. Iní dali tento akt na nedbanlivosť v monštróznom meradle.
„Táto zem bola nasýtená históriou Jeruzalema, “ hovorí Eyal Meiron, historik z Ústavu Ben-Zvi pre štúdium Eretza Izraela. "Zubná kefka by bola príliš veľká na to, aby sa táto zemina vyčistila, a urobili to pomocou buldozérov."
Počas operácie nebol prítomný Yusuf Natsheh, hlavný archeológ Waqf. Jeruzalemskému pošte však povedal, že archeologickí kolegovia preskúmali vyťažený materiál a nenašli nič významného. Izraelčania, povedal mi, „prehnali“ hodnotu nájdených artefaktov. A on sa štetil na návrh, ktorý sa Waqf snažil zničiť židovskú históriu. „Každý kameň je moslimský vývoj, “ hovorí. "Ak bolo niečo zničené, bolo to moslimské dedičstvo."
Zachi Zweig bol tretí rok študentom archeológie na Barlanskej univerzite pri Tel Avive, keď začul správy o správach o sklápačoch prepravujúcich pôdu z chrámu Mount Mount do údolia Kidron. S pomocou spolužiaka navštevoval 15 dobrovoľníkov, ktorí navštívili skládku, kde začali zisťovať a zbierať vzorky. O týždeň neskôr Zweig predstavil svoje nálezy - vrátane fragmentov keramiky a keramických dlaždíc - archeológom, ktorí sa zúčastnili konferencie na univerzite. Prezentácia Zweiga rozzúrila predstaviteľov Izraelského úradu pre starožitnosti (IAA). "Toto nie je nič iné ako prehliadka maskovaná za výskum, " povedal Jon Seligman, archeológ oblasti Jeruzalemskej oblasti IAA. „Bolo to zločinné vziať tieto veci bez súhlasu alebo súhlasu.“ Krátko nato izraelská polícia vypočula Zweiga a prepustila ho. Do tej doby však Zweig tvrdí, že jeho príčina upútala pozornosť médií a jeho obľúbeného lektora v Bar-Ilane - archeológa Gabyho Barkaya.
Zweig naliehal na Barkayho, aby urobil niečo s artefaktmi. V roku 2004 dostal Barkay povolenie na prieskum pôdy uloženej v údolí Kidron. Spolu so Zweigom si prenajal nákladné vozidlá, ktoré odtiaľto odviezli do národného parku Emek Tzurim na úpätí hory Scopus, zhromaždili dary na podporu projektu a najali ľudí na preosievanie. Projekt preosievania chrámu Mount Mount, ako sa to niekedy nazýva, predstavuje po prvýkrát, keď archeológovia systematicky študovali materiál odstránený z posvätnej zmesi.
Barkay, desať zamestnancov na plný úväzok a zbor dobrovoľníkov na čiastočný úväzok odhalili množstvo artefaktov, od troch scarabov (buď egyptských alebo inšpirovaných egyptským dizajnom), od druhého tisícročia pred Kristom, až po jednotný odznak člena austrálsky lekársky zbor, ktorý bol privolaný k armáde britského generála Edmunda Allenbyho po porážke Osmanskej ríše v Jeruzaleme počas prvej svetovej vojny. Bronzová minca z obdobia Veľkej vzbury proti Rimanom (66 - 70 nl) je označená hebrejskou frázou „Sloboda Sionu“ Strieborná minca razená v dobe, keď križiari vládli Jeruzalemu, je vyobrazená obrázkom cirkvi Svätého hrobu.
Barkay hovorí, že niektoré objavy poskytujú hmatateľné dôkazy o biblických účtoch. Fragmenty terakotových figurín z obdobia medzi ôsmym a šiestym storočím pred naším letopočtom môžu podporovať priechod, v ktorom kráľ Josiah, ktorý vládol v siedmom storočí, začal reformy, ktoré zahŕňali kampaň proti modloslužbe. Iné nálezy spochybňujú dlhodobo presvedčené názory. Napríklad je všeobecne známe, že prví kresťania používali horu ako skládku odpadu na troskách židovských chrámov. Avšak množstvo mincí, ozdobných krížov a fragmentov stĺpcov, ktoré sa našli v byzantskej ére Jeruzalema (n. 380 - 638), naznačuje, že tu boli postavené niektoré verejné budovy. Barkay a jeho kolegovia publikovali svoje hlavné zistenia v dvoch akademických časopisoch v hebrejčine a nakoniec plánujú vydať knižný účet v angličtine.
Ale Natsheh, hlavný archeológ Waqf, odmieta Barkayove nálezy, pretože sa nenašli in situ v pôvodných archeologických vrstvách v zemi. „Nestojí to za nič, “ hovorí o projekte preosievania a dodáva, že Barkay skočil k neopodstatneným záverom, aby posilnil izraelský argument, že židovské väzby na Chrámovú horu sú staršie a silnejšie ako väzby Palestínčanov. "To všetko slúži pre jeho politiku a program, " hovorí Natsheh.
Hora je bodom vzplanutia v konflikte na Blízkom východe. Izrael v roku 1967 zachytil východný Jeruzalem a staré mesto z Jordánska. Zatiaľ čo Izraelčania to považovali za znovuzjednotenie ich starobylého hlavného mesta, Palestínčania stále považujú východný Jeruzalem za okupovanú arabskú krajinu (postavenie tiež zastáva OSN). Chrámová hora je neistá rovnováha medzi týmito protichodnými názormi. Aj keď Izrael tvrdí, že sa jedná o politickú suverenitu, vo väzbe zostáva Waqf. Izraelčania a Palestínčania sa navzájom opatrne pozerajú na akýkoľvek náklon súčasného stavu. Návštevu izraelského politika Ariel Sharona zo septembra 2000 na Palestínčanov interpretovali Palestínčania ako provokatívne tvrdenie izraelskej suverenity a pomohlo podnietiť druhé intifádske povstanie, ktoré podľa niektorých odhadov vyhlásilo za nepokoje až 6 600 životov, ozbrojené konflikty a teroristické bombové útoky vypukli na palestínskych územiach av Izraeli. Izraelsko-palestínsky konflikt v jadre predstavuje konkurenčné nároky na rovnaké územie - a obe strany sa spoliehajú na históriu, aby dokázali, že jeho korene v krajine sú najhlbšie.
Pre Izraelčanov táto história začína pred 3 000 rokmi, keď chrámová hora - verená mnohými biblickými učencami, že je horou v oblasti Moriah spomenutej v knihe Genesis - bola nepravidelne tvarovaná vyvýšenina, ktorá stúpala asi 2 400 stôp medzi ostrým judským Hills. Vrchol sa týčil nad malou osadou zvanou Jebus, ktorá sa držala hrebeňa obklopeného roklinami. Starý zákon popisuje, ako armáda vedená Dávidom, druhým kráľom starovekého Izraela, prelomila múr Jebusa okolo roku 1 000 pnl. Potom David postavil palác a vytvoril jeho hlavné mesto Jeruzalem. Na mieste mlátiaceho dna na vrchu, kde poľnohospodári oddelili zrno od pliev, postavil David obetný oltár. Podľa druhej knihy kráľov a prvej knihy letopisov postavil Dávidov syn Šalamún na tomto mieste prvý chrám (neskôr známy ako Beit Hamikdash).
"Chrámová hora bola Židia Parthenon, " hovorí Barkay a opisuje, ako by veriaci vyšplhali po strmých schodoch, aby sa k nej dostali. "Cítili ste každý krok stúpania končatín a pľúc."
Stále však „nevieme nič o prvom chráme, pretože neexistujú stopy jeho fyzických pozostatkov, “ hovorí Benjamin Kedar, profesor histórie na hebrejskej univerzite a predseda správnej rady IAA. Vedci však zhromaždili predbežný portrét Beit Hamikdash z opisov v Biblii a architektonických pozostatkov svätyne inde v regióne, ktorá bola postavená v rovnakom období. Je predstavovaný ako komplex bohato maľovaných a pozlátených súdov postavených z cédrového dreva, jedle a santalového dreva. Miestnosti by boli postavené okolo vnútorného svätyne - Svätyne svätých - kde bola údajne uložená archa zmluvy, truhla z agátového dreva pokrytá zlatom a obsahujúca pôvodných desať prikázaní.
Až donedávna Palestínčania všeobecne uznávali, že Beit Hamikdash existuje. Publikácia z roku 1929, Stručný sprievodca po Haram al-Šaríf, ktorú napísal historik Waqf Aref al Aref, vyhlasuje, že „identita hory s miestom Šalamúnovho chrámu je nesporná. Aj toto je miesto podľa všeobecného presvedčenia, na ktorom tam David postavil oltár Pánovi a ponúkol zápalné a mierové obete. “Ale v posledných desaťročiach uprostred zintenzívneného sporu o suverenitu východného Jeruzalema, rastúci počet Palestínski predstavitelia a akademici vyjadrili pochybnosti. "Nedovolím, aby sa o mne napísalo, že ... som potvrdil existenciu takzvaného chrámu pod vrchom, " povedal palestínsky vodca Yasir Arafat prezidentovi Billovi Clintonovi na mierových rokovaniach v Davide v roku 2000. Arafat navrhol miesto Chrámovej hory sa mohlo nachádzať v Nablus, ktoré bolo v staroveku známe ako Shechem.
Päť rokov po rozhovore s táborom Davidom Barkayov projekt preosievania objavil v starej hebrejčine hrudku čiernej hliny s pečaťou zapísanou menom: „[Gea] lyahu [syn] Immera“. V Jeremiášovej knihe Immerov syn - Pashur - je identifikovaný ako hlavný správca prvého chrámu. Barkay naznačuje, že majiteľom tuleňa mohol byť Pashurov brat. Ak je to tak, je to „významný nález“, hovorí - prvý hebrejský nápis z obdobia prvého chrámu sa nachádza na samotnej hore.
Natsheh - popíjanie arabskej kávy vo svojej kancelárii v sídle Waqf, 700-ročného bývalého kláštora Sufi v moslimskej štvrti starého mesta - je však pochybné. Hovorí tiež, že je frustrovaný izraelským prepustením palestínskych nárokov na posvätnú zložku, kde, podľa jeho slov, prítomnosť moslimov - s výnimkou obdobia križiactva (1099 - 1187) - „sa predlžuje o 1400 rokov.“ Natsheh nepovie, či verí v existencii prvého chrámu, vzhľadom na súčasné politické prostredie. „Či už poviem„ áno “alebo„ nie “, bolo by to zneužité, “ vraví mi. "Nechcel by som odpovedať."
Podľa súčasných správ Babylonská armáda zničila prvý chrám v roku 586 pnl. Korba zmluvy zmizla, možno bola ukrytá pred dobyvateľmi. Po dobytí Jeruzalema Peržanmi v roku 539 pred Kristom sa Židia vrátili z vyhnanstva a podľa knihy Ezra postavili na mieste druhý chrám.
V prvom storočí pred naším letopočtom kráľ Herodes vykonal masívne pretvorenie Chrámovej hory. Naplnil svahy obklopujúce vrchol hory a rozšíril ho na súčasnú veľkosť. Uzavrel sväté miesto v 100 metrov vysokej opornej stene postavenej z vápencových blokov vyťažených z Jeruzalemských vrchov a vybudoval oveľa rozsiahlejšiu verziu druhého chrámu. „Herodesov postoj bol:„ Čokoľvek môžete urobiť, môžem robiť lepšie a väčšie, “hovorí Barkay. „Bola to súčasť jeho megalománie. Chcel tiež súťažiť s Bohom. ““
Barkay hovorí, že on a jeho spolupracovníci odhalili fyzické dôkazy o náznakoch vznešenosti druhého chrámu, vrátane častí toho, čo sa javí ako opusové sektívne podlahové dlaždice - prvky techniky v Herodesovom čase, ktorá používa kameň rôznych farieb a tvarov vytvoriť geometrické vzory. (Pri popise chrámu staroveký historik Josephus písal o nádvorí pod holým nebom „položenom kamene všetkého druhu.“) Ďalšie objavy by mohli ponúknuť záblesky denných náboženských rituálov - najmä slonovinové kosti a hrebene kostí, ktoré sa mohli použiť pri príprave na rituálna mikvah alebo čistiaci kúpeľ, pred vstupom do posväteného vnútra súdov.
V bezoblačnom raji sa pripájam k historikovi Meironovi na prehliadku Chrámovej hory. Vchádzame do Starého mesta cez Dung Gate a potom prichádzame na námestie Západného múru. Keď Rimania zničili Herodesov chrám v 70. rokoch nášho letopočtu, kus po kuse zrazili opornú stenu. Kamene zhora sa však zvrhli a vytvorili ochrannú bariéru, ktorá zachovala spodné časti steny. Dnes sa stovky ortodoxných Židov zhromažďujú v oddanosti pred zvyškom tej steny - rituálu, ktorý sa možno prvýkrát objavil v štvrtom storočí nl a bol praktizovaný nepretržite od začiatku 16. storočia po osmanskom dobytí Jeruzalema.
Počas Osmanskej ríše a britského mandátu bola táto oblasť bojovníkom arabských domov a Židia, ktorí sa tu chceli modliť, sa museli pred herodiánskymi kameňmi vytlačiť do 12 metrov širokej chodby. "Môj otec sem prišiel ako dieťa a povedal mi:" Boli sme chodiť cez uličky; vošli sme do dverí; a nad nami bola stena, “hovorí mi Meiron. Keď Izrael v roku 1967 vyhlásil suverenitu nad východným Jeruzalemom, zbúral arabské domy a vytvoril námestie.
S Meironom a ja sme vyliezli na „dočasný“ drevený chodník, ktorý vedie nad západnou stenou k bráne Mughrabi, jedinému vstupnému bodu k Chrámovej hore pre nemoslimov - a je symbolom toho, ako akýkoľvek pokus o zmenu geografie miesta môže narušiť krehkú stránku. status quo. Izrael postavil drevenú konštrukciu po páde zemnej rampy v roku 2004 po zemetrasení a silnom snežení. V roku 2007 IAA schválila výstavbu stáleho mosta, ktorý sa tiahne od Dung Gate od Starého Mesta k Mughrabi Gate.
Členovia židovskej aj moslimskej komunity sa však postavili proti plánu. Niektorí izraelskí archeológovia vzniesli protesty nad mostom navrhnutým mostom cez archeologický park Jeruzalem - miesto vykopávok vedených v starom meste - a tvrdili, že stavba by mohla poškodiť artefakty. Neskoro Ehud Netzer, archeológ, ktorý objavil hrob kráľa Heroda v roku 2007, tvrdil, že pohyb vstupnej rampy by mohol účinne prerušiť spojenie Západného múru s Chrámovou horou, čím by sa oslabili nároky Izraela na suverenitu nad posvätným areálom. A izraelská aktivistická skupina Peace Now varovala, že projekt by mohol moslimov varovať, pretože nová trasa a veľkosť mosta (trojnásobok pôvodnej rampy) zvýši nemoslimskú dopravu na horu.
Keď Izrael začal právne vyžadovaný archeologický prieskum plánovaného staveniska, Palestínčania a arabskí Izraelčania sa pripojili k protestnému zboru. Tvrdili, že izraelské vykopávky - hoci vykonávali niekoľko yardov mimo múrov posvätnej zmesi - ohrozovali základy mešity Al-Aqsa. Niektorí dokonca tvrdili, že to bol skrytý plán Izraela odhaliť zvyšky prvého a druhého chrámu, aby upevnil svoj historický nárok na horu. Nemoslimskí návštevníci zatiaľ používajú dočasný drevený most, ktorý funguje už sedem rokov.
Takéto spory nevyhnutne vysielajú vlnky v celom medzinárodnom spoločenstve. Jordánska aj turecká vláda protestovali proti plánom Izraela na nový chodník. A v novembri 2010 Palestínska samospráva vytvorila diplomatický kerfuff, keď uverejnila štúdiu, v ktorej vyhlásila, že Západný múr nebol vôbec židovským svätým miestom, ale súčasťou mešity Al-Aqsa. Štúdia tvrdila: „Táto stena nebola nikdy súčasťou takzvanej Chrámovej hory, ale moslimská tolerancia dovolila Židom stáť pred ňou a plakať nad jej zničením, “ ktoré americké ministerstvo Spojených štátov označilo „fakticky nesprávne, necitlivé a vysoko provokatívne. "
Dnes je scéna pokojná. Na rôznych miestach na širokom námestí sa palestínski muži zhromažďujú v študijných skupinách a čítajú Korán. Stúpame smerom k veľkolepému Dome of the Rock - ktorý bol postavený v rovnakom období ako mešita Al-Aqsa na juh medzi rokmi 685 a 715 nl. Dome of the Rock je postavený na vrchu základného kameňa, ktorý je posvätný Židom aj moslimom. Podľa židovskej tradície je kameň „pupkom Zeme“ - miestom, kde sa začalo stvorenie, a miestom, kde bol Abrahám pripravený obetovať Izáka. Pre moslimov je kameň miestom, kde prorok Mohamed vystúpil k Božej prítomnosti.
Na východnej strane opierky chrámu Mount Me Meiron mi ukazuje Zlatú bránu, prepracovanú vrátnicu a portál. Jeho pôvod je aj naďalej predmetom diskusie medzi historikmi a stavia väčšinu, ktorí tvrdia, že ju postavili ranní moslimovia, proti tým, ktorí tvrdia, že ide o byzantskú kresťanskú štruktúru.
Historici, ktorí tvrdia, že byzantínci nestavali bránu, poukazujú na to, ako starí kresťania premieňali horu na hromadu odpadkov. Vedci tvrdia, že byzantčania videli zničenie Druhého chrámu ako potvrdenie Ježišovho proroctva, že „jeden kameň nezostane na druhom“ a ako symbol pádu judaizmu. Ale iní historici tvrdia, že východný vstup na horu, kde bola postavená Zlatá brána, bol pre Byzantíncov dôležitý, pretože ich interpretácia Matúša evanjelia si myslí, že Ježiš vstúpil na Chrámovú horu z Olivovej hory na východ, keď sa pripojil jeho učeníci na Veľkonočné jedlo. A keď v roku 614 nl, keď Perzská ríša dobyla a krátko vládla Jeruzalem, vzali späť do Perzie časti Pravého kríža (veril sa ako kríž Ukrižovania) z kostola Svätého hrobu. O pätnásť rokov neskôr, po porážke Peržanov, sa hovorí, že byzantský cisár Heraclius priniesol Pravý kríž späť do svätého mesta - od Olivovej hory po Chrámovú horu a potom k Svätému hrobu. "Mali ste teda dva víťazné vchody: Ježiša a Heracliusa, " hovorí Meiron. "To stačí na vysvetlenie, prečo byzantinci investovali do výstavby tejto brány."
Zatiaľ čo Barkay je v tábore, ktorý verí, že Zlatá brána je skorou moslimskou štruktúrou, Meiron si myslí, že objav projektu kríženia byzantskej éry, mince a okrasné stĺpy podporuje projekt teórie, podľa ktorého bola brána postavená byzantíncami. "Teraz si nie sme istí, či sa chrámová hora rozpadla, " hovorí Meiron. Barkay okrem toho našiel archívne fotografie nasnímané počas renovácie mešity Al-Aqsa na konci 30. rokov, ktoré podľa všetkého odhalili byzantské mozaiky pod touto štruktúrou - ďalší dôkaz, že na tomto mieste bola postavená nejaká verejná budova.
Barkayho som navštívil vo svojom skromnom byte vo východnom Talpiote, židovskom predmestí východného Jeruzalema. Grizzled, chain-smoking, archeológ sa narodil v Budapešti v roku 1944, v ten deň, kedy nacisti poslali svoju rodinu do mestského židovského geta. Po vojne jeho otec - ktorý strávil rok na nacistickom nútenom pracovnom tábore na Ukrajine - založil prvú izraelskú delegáciu v Budapešti a rodina emigrovala do Izraela v roku 1950. Barkay získal doktorát z archeológie na Tel Avivskej univerzite. V roku 1979 pri skúmaní série starovekých pohrebných jaskýň v oblasti Jeruzalema nad údolím Hinnom urobil pozoruhodný objav: dva 2700-ročné strieborné zvitky jemne vyryté kňazským požehnaním, ktoré Aaron a jeho synovia zverili deťom Izraela, ako je uvedené v Knihe čísel. Barkay popisuje zvitky, ktoré obsahujú najstaršie fragmenty biblického textu, ako „najdôležitejší nález môjho života“.
Barkay a ja sa dostaneme do môjho auta a ideme smerom na Mount Scopus. Pýtam sa ho na obvinenie Natshe, že projekt preosievania je naplnený politickou agendou. Pokrčí ramenami. „Kýchanie v Jeruzaleme je intenzívne politickou činnosťou. Môžete to urobiť napravo, naľavo, na tvári Arabov alebo Židov. Čokoľvek robíte alebo nerobíte, je politické. “
Napriek tomu určitá kritika Barkayho pramení nie z politiky, ale zo skepticizmu v súvislosti s jeho metodológiou. Natsheh nie je jediný archeológ, ktorý kladie otázky o hodnote artefaktov, ktoré sa nenachádzajú in situ. Špina vyťažená Waqfom je skládka odpadov z predchádzajúcich období. Časť tejto skládky, hovorí Barkay, pochádza z východnej časti hory, ktorú dláždil Waqf v roku 2001. Avšak, väčšina z nich bola, podľa jeho názoru, prevzatá z voľných častí hory, keď bol zablokovaný vstup do Šalamúnových stajní, niekedy medzi za vlády Fatimidských a Ayyubidských dynastií. Spoločne hovorí, že skládka obsahuje artefakty zo všetkých období lokality.
Izraelský archeológ Danny Bahat však pre Jeruzalemský príspevok povedal, že keďže sa špina vyplnila, vrstvy nepredstavujú zmysluplnú chronológiu. "To, čo urobili, je ako vložiť zvyšky do mixéra, " dodáva archeológ z oblasti Jeruzalema Seligman o vykopávke Waqf. „Všetky vrstvy sú teraz zmiešané a poškodené.“ Archeológ Meir Ben-Dov, špecialista na Staré mesto, vyvolal pochybnosti o tom, či celá skládka pochádza dokonca z Chrámovej hory. Niektoré z nich, podľa jeho názoru, boli privezené z Jeruzalemskej židovskej štvrti.
Nečudo, Barkay, tento návrh odmieta, citujúc časté nálezy osmanských zasklených fragmentov obkladačiek z Dome of the Rock, ktoré sa datujú do 16. storočia, keď sultán Suleiman The Magnificent opravoval a skrášľoval svätyňu. A hoci vyťažená pôda nie je in situ, hovorí, že aj keď by sme mali diskontovať vedeckú hodnotu artefaktov o 80 percent, „zostáva nám 20 percent, čo je oveľa viac ako nula.“
Barkay identifikuje a datuje artefakty pomocou „typológie“: svoje nálezy porovnáva s podobnými objektmi, v ktorých je pevne stanovená časová os. Napríklad opusové sekty, ktoré Barkay našiel v pôde, boli presne rovnaké - pokiaľ ide o materiál, tvar a rozmery - ako tie, ktoré Herodes použil v palácoch v Jerichu, Masade a Herodiu.
Prichádzame k Barkaymu záchrannej operácii a pozdraví niekoľko zamestnancov. Potom vedie cestu k pracovnému stolu a ukazuje mi vzorku jednodenného úsilia. "Tu je fragment misky z obdobia prvého chrámu, " hovorí. "Byzantská minca tu." Crusader šípka vyrobená zo železa. Toto je hasmonská minca z dynastie, ktorá vládla Júdovi v druhom storočí pred Kristom. “Barkay mi hovorí, že dobrovoľníci stoviek prichádzajú každý týždeň, aby pomohli preosiať - dokonca aj ultraorodoxným Židom, ktorí sa tradične stavajú proti archeologickým vykopávkam vo Svätej zemi., „Hovoria, že všetky dôkazy sú v [biblických] zdrojoch, nepotrebujete fyzický dôkaz. Sú však ochotní urobiť výnimku, pretože je to Chrámová hora. “Barkay sa odmlčí. „Ak sa pozriem na niektorých dobrovoľníkov a vidím v ich očiach vzrušenie, že sa svojimi prstami môžu dotýkať histórie Jeruzalema, je to nenahraditeľné.“ Pripúšťa, že projekt prilákal „veľmi málo“ Palestínčanov alebo Arabov. Izraelčania.
Barkay ma viedol mimo budovu pokrytú plastmi a mžoural na slnečné svetlo. V diaľke vidíme Chrámovú horu, slnečné svetlo sa odráža od kupoly skaly so zlatou strechou. "Pracujeme šesť rokov a prešli sme 20% materiálu, " hovorí a poukazuje na obrovské hromady zemín, ktoré vyplnia olivový háj pod stanom. "Máme ďalších 15 až 20 rokov."
Joshua Hammer písal o buddhistoch Bamiyanov v čísle november 2010. Kate Brooks je fotožurnalistka so sídlom v Istanbule, ktorá pracovala v Iraku, Libanone a Afganistane.
„Chrámová hora bola Židia Parthenon, “ hovorí archeológ Gaby Barkay. (Polaris) 
Nemoslimovia používajú drevnú rampu na vstup do komplexu, kde sídli pozlátený dóm skaly, islamská svätyňa a západný múr, ktorý je pre Židov svätý. (Polaris) 
Keď Izrael v roku 1967 zajal východný Jeruzalem, vyhlásil tento akt za znovuzjednotenie svojho starobylého hlavného mesta. Palestínčania tvrdia, že Izrael zaberá arabskú zem. (5W infografika) 
Chrámová hora je neisto vyvážená medzi názormi rivalov. (5W infografika) 
Zachi Zweig, študent tretieho ročníka archeológie so študentmi v projekte Sifting Temple Mount, veril, že dôležité artefakty boli vyradené. (Polaris) 
Vaky, ktoré čakajú na dodanie na miesto preosievania archeológov, obsahujú zeminu odstránenú z hory a uloženú v údolí Kidron. (Polaris) 
Palestínsky archeológ Yusuf Natsheh obviňuje, že projekt Chrámová hora izraelských vedcov má politickú agendu. (Polaris) 
Na nádvorí medzi mešitou Al-Aqsa a Skalným dómom sa pravidelne stretávajú študijné skupiny koránu. (Polaris) 
Obidve strany sledujú akýkoľvek náklon súčasného stavu, ktorý ohrozuje ich nároky na horu. (Polaris) 
Svätyňa Skalný dóm stojí na severnej strane Chrámovej hory. (Polaris) 
Chrámová hora je na križovatke troch veľkých monoteistických náboženstiev a už 3 000 rokov je dôležitým náboženským symbolom. (Polaris) 
Vzdialený pohľad na murovanú stenu v Starom meste Jeruzalema. (Polaris) 
Ortodoxní Židia sa modlia na cintoríne Mount Olives tesne nad údolím Kidron. (Polaris) 
Koranská študijná skupina. (Polaris) 
Chrámová hora zaznamenala významnejšie historické udalosti, ako možno akékoľvek iné 35 akrov na svete. (Polaris) 
Zweig prednáša školákov v stanovom projekte preosievania. (Polaris) 
Turistom prechádza archeologický park v Jeruzaleme. (Polaris)
