Toto leto sa milióny Američanov hrnú na pláž, využívajúc dlhé dni, teplé počasie a koniec tried. Od ostrova Coney a pláže Benátky po pobrežie jazera Michigan a pobrežie Mexického zálivu sa budú baliť tašky, ťahať chladiče, opaľovať krém a stavať hrady z piesku. Podobné scény sa budú opakovať po celom svete. V Rio de Janeiro, Sydney, Barcelone a Bejrúte budú deti striekať do vĺn, kým slnko prší na piesok. Deň na pláži je kultúrny rituál.
Ale vždy to tak nebolo. Od staroveku až do 18. storočia, pláž vzbudzovala strach a úzkosť v ľudovej fantázii. Pobrežná krajina bola synonymom nebezpečnej divočiny; to bolo miesto, kde stroskotali lode a prírodné katastrofy. Tam, kde svet zaplavila biblická povodeň. V klasickej mytológii je hlavnou témou hnev oceánu; pláž je nositeľom nešťastia. Na brehoch Homera tečú slzy, zatiaľ čo príšery sa skrývajú v surfovaní: Scylla obklopená svojimi štekajúcimi psami a Charybdis prehltol more, aby ho znova vyplivol vo vriacej vírivke. „Až na pár výnimiek, “ píše Alain Corbin, emeritný profesor moderných dejín na Parížskej Sorbonnej univerzite a autor knihy The Lure of the Sea: Objav prímoria v západnom svete, 1750 - 1840, „klasické obdobie nič nevedelo o príťažlivosť prímorských pláží, emócie cestujúceho vrhajúceho sa do vĺn alebo potešenie z pobytu pri mori. “
Prízrak Leviatana alebo Krakena dal pláži hrozivú auru, ale rovnako to znamenalo skutočné nebezpečenstvo, ktoré prišlo na pobrežie: piráti a banditi, križiaci a kolonizátori, Čierna smrť a kiahne. Niet divu, že Danteho tretí pekelný kruh je lemovaný pieskom. Na pláži teror zasiahne Robinson Crusoe, prvý z mnohých trosečníkov, ktorý čelí osudu v piesku. V západnej literatúre slúžilo pobrežie ako hranica; na pláži symbolický okraj neznámeho.
Ako sa pláž zmenila z nebezpečného miesta na preferovanú dovolenkovú destináciu - jej biely piesok a vlniace sa vlny sa stali krajinou voľného času? Moderné objatie pláže za účelom zdravia a hedonizmu, rekreácie a ústupu prišlo so vzostupom mestskej priemyselnej spoločnosti. Európsky „objav“ pláže je pripomienkou toho, že ľudské predstavy o prírode sa v priebehu času menili - so skutočnými dôsledkami pre životné prostredie a svet.
"Pláž Brighton" od Johna Constableho (Wikiart) Približne v polovici 18. storočia začali európske elity podľa Corbina vychvaľovať liečivé vlastnosti čerstvého vzduchu, cvičenia a morského kúpania. Najmä v Británii sa domov priemyselnej revolúcie, aristokrati a intelektuáli zaoberali vlastným zdravím a hygienou. Pracovníci, ktorých počet sa v továrňach a v nových priemyselných mestách rozmnožoval, videli, ako sa prostredníctvom práce posilňovali. V porovnaní s tým sa zdá, že vyššie triedy boli krehké a silné: chýbala ich fyzická zdatnosť a boli určené na pokles. Zrodil sa pojem „regeneračné more“. Lekári predpísali ponor do chladných vôd, aby oživili a oživili. Prvý prímorský rezort sa otvoril na východnom pobreží Anglicka v malom meste Scarborough neďaleko Yorku. Nasledovali ďalšie pobrežné spoločenstvá, ktoré uspokojili rastúcu klientelu morských kúpajúcich hľadajúcich liečbu v prípade mnohých stavov: melanchólia, krivica, malomocenstvo, dna, impotencia, tuberkulózna infekcia, menštruačné problémy a „hystéria“. V staršej verzii dnešnej wellness kultúry praktikovanie morského kúpania sa stalo bežným prúdom.
Corbin čerpá z umenia, poézie a cestovnej literatúry, ako aj z lekárskeho a vedeckého písania, aby ukázal, ako romantické citlivosti pomohli tomuto procesu. Počnúc Kantom a Burkom teórie vznešenej prírody vypovedali o jej sile vyvolať úctu a hrôzu. Boli to práve romantickí spisovatelia a umelci na prelome 19. a 20. storočia, ktorí pridali emócie a zázraky pri prechádzke po pláži alebo pri sledovaní odlivu. Pobrežná krajina, kedysi nebezpečná a smrtiaca, sa stala miestom transformačného zážitku, v ktorom bol jedinec ponorený do prírody. Na pláži sa nachádzal prísľub objavu. Z pobrežia JMW Turner a Caspar David Friedrich maľovali drsné výhľady s výraznou intenzitou, čím vytvorili nový obrazový predmet: prímorská krajina. Termín sa podľa grafu Google Ngram používal až v roku 1804.
Sledovaním tohto pozoruhodného obratu, „neodolateľného prebudenia kolektívnej túžby po pobreží“, Corbin dospel k záveru, že do roku 1840 znamenala pláž pre Európanov niečo nové. Stalo sa miestom ľudskej spotreby; vyhľadávaný „únik“ z mesta a drina moderného života. Tento kultúrny a obchodný proces uľahčil vzostup vlakov a cestovný ruch. Cestovanie sa stalo dostupným a ľahkým. Rodiny strednej triedy sa stále častejšie sťahovali na pobrežie. V žargóne námorníkov „na pláži“ kedysi znamenalo chudobu a bezmocnosť; byť uviaznutý alebo zanechaný. Teraz to sprostredkovalo zdravie a potešenie. Termín „dovolenka“, ktorý sa kedysi používal na opis nedobrovoľnej neprítomnosti v práci, bol teraz žiadaným medzičlánkom.
"Na pláži v Trouville" od Clauda Moneta (Wikiart) „Pre lepšie a horšie“, Briti dali svetu moderný cestovný ruch, píše John K. Walton, historik na univerzite v Baskicku v Španielsku a autor britského pobrežia: Prázdniny a letoviská v dvadsiatom storočí . Podobne ako „továrenský priemysel, parná energia, moderné dopravné prostriedky a ďalšie inovácie priemyselnej revolúcie“, prímorské letovisko bolo britským vývozom, ktorý pochádza z pobrežných miest Scarborough, Margate a Brighton. V priebehu 19. storočia sa tento fenomén dostal cez Európu do Normandie, juhozápadného Francúzska, Talianska, častí Škandinávie a severného Nemecka, čo so sebou prinieslo kult zdravia a spoločenských schopností. V Buddenbrookoch sa medzigeneračné epos, Thomas Mann, prímorské zhromaždenia rodiny a priateľov na Baltskom mori javia rovnako elementárne ako skaly na pobreží. Opak bol však pravdou; Pláže z 19. storočia v Európe a spoločnosti, ktoré sa k nim dostali, boli transformované neúprosným prílivom zmien. Na Baltskom, Jadranskom a neskôr v Stredozemnom a Atlantickom oceáne príchod moderných hmôt opravuje krajinu, rekonfiguruje staré mestá a vytvára nové. Jej posledný, nedokončený román, pieseň Jane Austenovej satirizuje módne plážové mesto svojim vznešeným pobrežím ako kapitalistické skreslenie; koniec normálneho života v tradičnej rybárskej komunite.
„Stalo sa to vo fázach, “ hovorí John Gillis, emeritný profesor histórie na Rutgersovej univerzite a autor knihy The Human Shore: Seacoasts in History . „Pobrežie sa stalo zdrojom potravy a cesty, ktoré začali a skončili cesty, na miesto zábavy a rekreácie. Nakoniec sme sa dostali na ostrov Coney a na športovú stránku pláže: surfovanie a tak ďalej. “Problémom všetkého tohto je, vysvetľuje Gillis, že„ pláž bola popularizovaná ako miesto bez miesta. Bola denaturovaná, aj keď bola zrekonštruovaná ako najčistejšie vyjadrenie prírody. “V Európe vstúpila pláž do kolektívnej predstavivosti ako útek alebo útek; ústup od modernosti. Bola „stvorená ex nihilo“ a vylúčená z ľudskej činnosti. „Nič nie je epickejšie ako more, “ napísal Walter Benjamin v roku 1930, odvolávajúc sa na nadčasové, univerzálne vlastnosti. Príťažlivosť pláže spočívala v tejto nedotknutej prázdnote; nedostatok histórie a zmyslu pre miesto. „Na rozdiel od krajiny, “ vysvetľuje Jean-Didier Urbain, profesor sociológie na Parížskej univerzite v Descartes a odborník na kultúru cestovného ruchu, „pláž nie je miestom návratu ani miestom nových začiatkov., „Je to tabula rasa, prázdna bridlica, abstrakcia.“ Tieto moderné významy pripravili pobrežie o vlastnú hodnotu, hovorí Gillis. Dôsledky pre životné prostredie boli strašné.
Gillis píše v The New York Times pred dvoma rokmi a sústredila sa na globálnu krízu. Napriek moderným ilúziám nadčasovosti a stálosti „75 až 90 percent svetových pieskových pláží na svete mizne, “ poznamenal, „čiastočne kvôli stúpajúcej hladine morí a zvýšenému počtu búrok, ale aj masívnej erózii spôsobenej ľudským vývojom pobrežia. „Gillis opísala prímorské rituály, ktoré majú viac čo do činenia s ekologickou katastrofou ako voľný čas: vlády dovážajúce piesok zo zahraničia, aby uspokojili očakávania turistov, a skládky vypĺňajúce neúrodné úseky východného pobrežia USA. V súčasnosti žije takmer polovica obyvateľov sveta do 60 kilometrov od oceánu. Počet obyvateľov pobrežných oblastí vzrástol, hovorí Gillis, za posledných 30 rokov o 30 percent a očakáva sa, že tieto údaje sa v nasledujúcom desaťročí zvýšia. Nehnuteľnosti na pláži patria medzi najcennejšie na svete, zatiaľ čo pobrežia sa stali najžiadanejšími miestami na bývanie, sú tiež vysoko zraniteľnými biotopmi. „Vlády na celom svete každý rok míňajú miliardy, “ poznamenáva Gillis, „sa snažia„ opraviť “svoje pobrežie tak, aby sa prispôsobili líniám, ktoré nakreslili v piesku.“ Narušený stav svetových pláží nie je len ekologickým problémom., ale aj kultúrne. „Pláž musí byť znovu začlenená do prírody ako prírodný fenomén, “ tvrdí Gillis.
Gillis a ďalší vedci sa snažia dať pobrežiu históriu. Pritom spochybňujú obraz pláže v ľudovej fantázii ako prázdne večné miesto. Dejiny boli vždy pozemskou disciplínou, koncipovanou v záujme nových národných štátov, ale rastúca oblasť výskumu sa zameriava na význam morí pre modernú spoločnosť. Nárast námornej histórie, poznamenáva Gillis, je súčasťou väčšieho vedeckého posunu z pevniny na more. Antropológovia začali na ostrovoch, ale teraz študujú vody medzi nimi. Geografi a archeológovia sa sťahovali z pobrežia, aby preskúmali interakciu človeka s oceánmi. Steve Mentz, anglický profesor na St. Johns University v New Yorku a autor Shipwreck Modernity: Ecologies of Globalization, 1550-1719, sa odvoláva na „modré humanitné vedy“, aby opísal tento vývoj. Svetová voda, kedysi bola ponechaná na vedcov, sa teraz považuje za kultúrnu a sociálnu.
„Pláž s ľuďmi, ktorí chodia a člny“ od Vincenta Van Gogha (Wikiart) Pláž však stále nie je úplne rovnaká ako more, ako navrhla Rachel Carson v The Sea Around Us, lyrickej prírodnej histórii svetových oceánov. "Hranica medzi morom a pevninou je najviac prchavým a prechodným javom Zeme, " napísal Carson. Táto nepolapitelnosť pomáha vysvetliť, prečo pláž donedávna nemala históriu, napriek tomu, že je globálnym fenoménom. Európania v devätnástom storočí hľadali vo svojich koloniálnych impériách neobsadené „nedotknuté“ pobrežia. Plážové letoviská sa množili pozdĺž pobrežia Severnej a Južnej Ameriky v priebehu 20. storočia. Každý úsek piesku má svoju vlastnú históriu; politický a sociálny kontext s vlastnou dynamikou rodu, rasy a triedy. Ale všade modernosť išla, prispela k vzostupu globálnej „periférie potešenia“, ktorá presahuje hranice života dieťaťa, ktoré sa venuje snahe o zdravie a voľný čas. Na pláži videla Rachel Carsonová „históriu Zeme“ v „každom zrne piesku“. Jej slová pripomínajú, že pláž má históriu; ten, ktorý by mohol čoskoro zmiznúť.
