Spočiatku sa klobúk klanového hrebeňa Killer Whale alebo Kéet S'aaxw javia ako nerozoznateľné od modelu vedľa neho. Obidve znázorňujú kosatku, ktorá sa vynára z oceánu a je živo vyobrazená v odtieňoch červenej a tyrkysovej farby, ktorá cez jej tečie voda.
Aj keď existujú drobné rozdiely v textúre a detailoch hrán, podobnosť je výrazná - najmä potom, keď si diváci uvedomia, že jeden z klobúkov je posvätný objekt, ktorý je prepracovaný rodovou históriou klanu Tlingit Dakl'aweidi a druhý je kus maľovaného dreva.,
V celej spravodlivosti je replika 3D frézky pôvodného klobúka Killer Whale precízne navrhnutá moderná technológia. Inovácia však neznamená duchovný význam stelesnený skutočným Kéet S'aaxw a táto diferenciácia je dôležitá: Preto klobúk veľryby veľryby (a jej kópie), juhovýchodný klan Dakl'aweidi na Aljaške a Smithsonian Inštitúcia sa zaplietla do výziev, ktoré pretrvávajú v súvislosti s repatriáciou, digitalizáciou artefaktov a kultúrnym dedičstvom.
Príbeh Kéet S'aaxw sa začína v roku 1900, keď ho vytesal pre vodcu Dakl'aweidi Gusht'eiheen, alebo Spray Behind Dorsal Fin, jeho švagrom Yéilnaawú, známym umelcom klanu Deisheetaan . O niekoľko rokov neskôr získal klobúk v roku 1904 Smithsonovský etnológ John Swanton - zostal v zbierkach inštitúcie viac ako storočie.
Keď však múzeá v celej krajine začali repatriovať alebo sa vracať, ľudské zvyšky, posvätné a pohrebné predmety a predmety kultúrneho dedičstva domorodým kmeňom (Smithsonovské repatriácie sa riadia Národným múzeom Amerického indického zákona z roku 1989, zatiaľ čo iné inštitúcie dodržiavajú zákon o ochrane a repatriácii domorodých amerických hrobov z roku 1990 (NAGPRA Act of Native American Graves, NAGPRA), Tlingit získal späť veľa svojich stratených položiek klanu, vrátane klobúku Killer Whale.
2. januára 2005 bol klobúk repatriovaný vodcovi klanu Markovi Jacobsovi, Jr., horlivému majsterovi úsilia o kultúrnu ochranu Tlingitu. V ten istý deň sa členovia nemocnice Raven a Eagle alebo binárne spoločenské skupiny pripojili k Jacobsovi, ktorý vážne ochorel, v nemocnici na Sitke na Aljaške a klobúk sa slávnostne používal prvýkrát po viac ako 100 rokoch. Jacobs zomrel o jedenásť dní neskôr s ním Kéet S'aaxw.
Replika klobúk je momentálne vystavená vo vzdelávacom centre Národného múzea prírodnej histórie Q? Rius. (James DiLoreto / NMNH) Jacobsov nástupca, Edwell John, Jr., prevzal vedenie Dakl'aweidi v roku 2007. Ako vodca klanu sa John stal správcom klanových posvätných predmetov, zdôrazňuje však, že sú skôr komunálnym než osobným majetkom. Tieto objekty, ktoré sú známe pod názvom at.ow, nesú hrebeň klanu a majú veľký historický, kultúrny a náboženský význam. Mnohé z nich boli odovzdané po generácie, ale dlhovekosť nie je dôvodom ich posvätného stavu. Namiesto toho, pri súčasnom prechode zo svetských na posvätné objekty počas špeciálneho obradu.
„At.óow neznamená starý, “ vysvetľuje John. "To znamená, že patrí do klanu a je to vzácne." Je to reprezentácia klanu. “
Napríklad klobúk Killer Whale stelesňuje predkov klanu a umožňuje členom kmeňa cítiť prítomnosť ich príbuzných. "Nevidíš nevyhnutne kúsok dreva, " dodáva John.
Predmety sa stanú pri pamätníku potlatch. Pri tomto ceremoniáli predstavitelia opačného zoskupenia uznávajú odhalenie oficiálneho objektu klanového hrebeňa. Bez tohto potvrdenia sa objekt považuje za kus osobného majetku, nie za.
Eric Hollinger, antropológ repatriačnej kancelárie Národného múzea prírodnej histórie Smithsonian, hovorí, že dynamika medzi opačnými skupinami je kľúčovým aspektom kultúry Tlingitov. Každý člen kmeňa Tlingit patrí do skupiny Raven alebo Eagle / Wolf (deti predpokladajú skupinu matky). Ako John vysvetľuje, je to všetko o rovnováhe - tradične sa Tlingit oženil s členmi opačných skupín. Existuje niekoľko kmeňov Tlingitov s ďalšími pododdielmi (John je z domu Killer Whale Chasing the Seal, ktorý patrí do širšieho klanu Dakl'aweidi), ale všetky zdieľajú spoločenské rozdelenie medzi skupinami Raven a Eagle / Wolf.
„Nemôžu existovať bez protikladov a sú od nich závislé, aby im pomohli, “ hovorí Hollinger. "Rovnako pre nich robia veci."
Dnes má klobúk Killer Whale svoju pôvodnú úlohu ako posvätný objekt klanu, ale pokračujúca spolupráca medzi Dakl'aweidi a Smithsonianom pridala nový príbeh do klobúkového príbehu.
Adam Metallo je programovým manažérom programu Smithsonian Digitization Program Office, alebo fantastickejšie, „laserovým kovbojom“ (prezývka vychádza z jeho používania laserových skenov a priekopníckych inovácií v teréne). Metallo používa technológiu 3D digitalizácie na vysoko presné meranie artefaktov. Na základe týchto údajov potom môže vytvárať virtuálne 3D modely a fyzické repliky objektov.
Vďaka spoločnosti Metallo a zvyšku digitalizačného tímu môžu zainteresované strany prezerať, sťahovať a dokonca aj 3D tlačiť položky zo zbierok Smithsonian. Internetová stránka programu v súčasnosti obsahuje 51 virtuálnych modelov, od fosílnej vlny mamuta po životnú masku Abraham Lincoln.
Ako vysvetľuje Metallo, Smithsonian pracoval na digitalizácii svojich zbierok už desaťročia, ale dostupné nástroje sa v posledných rokoch výrazne zlepšili. Teraz 3D skenovanie a tlač ponúkajú výhodu oproti technikám, ako sú fotografovanie artefaktov a vytváranie základných 2D modelov.
John má rozsiahle skúsenosti v technologickom priemysle a videl trojrozmerné digitalizačné nástroje v akcii počas návštev Smithsoniana. Keď sa Hollinger a jeho tím opýtali, či ich John nedovolí skenovať a replikovať klobúk veľryby, súhlasil.
John Jacobs nosí repliku počas podujatia 2015. (James DiLoreto) „Klan mal záujem skenovať klobúk, aby ho digitálne archivoval, “ hovorí Hollinger, „a zároveň sme mali záujem nájsť spôsoby, ako rozprávať príbeh o repatriácii klobúka a jeho úlohe v klane.“
V apríli 2010 priviedol John klobúk Killer Whale späť do Washingtonu, DC Počas nasledujúcich dvoch rokov Smithsonian úzko spolupracoval s Johnom na vytvorení kópie, ktorá rešpektovala kultúru Tlingitov a bola vhodná na vzdelávacie účely. Odborníci na digitalizáciu laserom naskenovali klobúk, odrazili lúč z povrchu a odvodili merania od času, keď sa laser odrazil, a tiež zbierali 3D dáta pomocou zobrazovacej techniky nazývanej fotogrametria.
Klobúk prešiel pomerne priamym digitalizačným procesom, ale podľa Metalla sa vlasy spojené s chrbtovými plutvami veľrýb a lastúrnikmi navrhnutými na znázornenie vody ukázali ako náročné na skenovanie. „Nakoniec sme museli v týchto malých častiach pracovať s menej presnými údajmi, “ dodáva.
Po digitalizácii bol virtuálny model prevedený do reality tímom tvorcov Smithsonianských modelov pomocou CNC frézky, ktorá vyrezávala repliku z jelšového dreva. Nakoniec tím pridal farby, lastúry, vlasy a príves z bielych koží. Model s 3D frézou bol pripravený na debut na konferencii o zdieľaní našich vedomostí v roku 2012 v Sitke na Aljaške, na ktorej sa stretli lídri tlingitských a ne-tlingitských akademikov.
John prvýkrát videl repliku počas malého stretnutia na konferencii. V súlade s protokolom Tlingit požiadal rezbára Havrana, aby odhalil klobúk. "Bola som úplne podlaha, " hovorí John. "Nemohol som uveriť, ako blízko to bolo k skutočnému klobúku." Tam bol len malý odtieň rozdielu. “
Hoci replikový klobúk postrádal duchovný význam, zobrazoval hrebeň veľryby a vyvolával emocionálnu reakciu typicky spojenú so skutočným at.ow. Ako John povedal jednotlivcom v miestnosti: „Keď sa pozriem na tento klobúk, vidím Marka Jacobsa. Vidím svojho strýka Dan Browna. Vidím svoju matku, Alice. A je úžasné, že som mohol byť jeho súčasťou. “
Neskôr spočiatku spočiatku spočiatku spočíval klobúk Kéet S'aaxw a replika Killer Whale, prakticky na nerozoznanie. Na konci konferencie sa však skutočný klobúk vrátil do svojho aljašského domu a kópia sa presunula na výstavu v múzejnom vzdelávacom zariadení Qrius.
Podľa Hollingera táto spolupráca predstavuje prvú 3D replikáciu repatriovaného posvätného objektu vedeného múzeom a mohla by byť precedensom pre kultúrne inštitúcie a domorodé skupiny. Z hľadiska múzea 3D kópie neposkytujú spôsob, ako sa vyhnúť repatriácii, ale príležitosť naučiť návštevníkov o repatriácii a kultúrnej histórii položky. Pre komunity ako je Tlingit ponúka digitalizácia záložnú verziu významných objektov klanu; ak dôjde k katastrofe (John odkazuje na požiar z roku 1944, ktorý zničil veľa klobúkov hrebeňa v dedine Tlingit v Hoonah), môžu byť použité digitálne údaje na náhradu, či už ide o 3D frézovanie alebo ručne vyrezávané.
Digitalizácia má aj vzdelávacie výhody. John hovorí: „Stovky rokov, dokonca aj 1000 rokov, môžu členovia nášho klanu stratiť kontakt s tým, čo sú naše objekty a čo znamenajú pre klan. Archivácia týchto dokumentov ako dokumentov., , pomáha chrániť našu históriu, pomáha chrániť našu kultúru. “
Tento proces má, samozrejme, svoje nevýhody: Tlingitské hrebene boli v minulosti prispôsobené na komerčné účely a digitálne súbory sa dajú ľahko stiahnuť a zneužiť. Aj keď replika patrí k Smithsonianovi, zobrazuje klanový hrebeň a je chránená právami Tlingitu na kultúrne vlastníctvo. To je dôvod, prečo používatelia môžu bezplatne stiahnuť väčšinu 3D modelov na webovú stránku Smithsonian, ale nie na Killer Whale hat.
Status kópie skôr ako repliky ako skutočný at.owo tiež môže spôsobiť zmätok, najmä keď členovia klanu „vyskúšajú“ klobúk. Toto jedinečné usporiadanie medzi Tlingitom a Smithsonianom vyžaduje, aby bol klobúk označený ako replika a aby členovia Dakl'aweidi mohli nosiť - s Johnovým súhlasom - počas verejných vystúpení. Hollinger vysvetľuje, že klobúk sa chová ako regalia, symbol klanu veľryby kosatky, a nestane sa tak pri jeho použití v predstavení. "Ne tancujú to slávnostne, " dodáva. "Sú to verejné akcie, kde tancujú na vzdelávacie a zábavné účely, ale to nie je obrad." Bez toho, aby sme dostali súhlas opačného zoskupenia pri pamätnom potáči, replika klobúk zostáva iba tým.
V komunite Tlingitov vzbudili niektorí obavy, že digitalizácia môže byť hrozbou pre tradíciu. Podľa Johna títo jedinci nechcú, aby stroj tvoril objekty nesúce klanový hrebeň, najmä ak táto technológia nahrádza ľudských rezbárov. V reakcii na to John zdôraznil, že digitalizácia je predovšetkým zálohou s ďalšími vzdelávacími výhodami.
Iní uznali hodnotu digitalizácie a množstvo predstaviteľov klanu dokonca na konferencii v roku 2012 digitálne skenovalo objekty hrebeňa na archívne účely. Dnes sa Smithsonian stále aktívne zapája do digitalizačných projektov a Hollinger tvrdí, že tieto vzťahy spolupráce pokračujú. Spolu s tímom pre digitalizáciu sa budúci mesiac zúčastnia konferencie zdieľania našich vedomostí v Sitke v roku 2017, aby naskenovali ďalšie objekty, ktoré by klanu chceli digitálne zachovať do budúcnosti.
Edwell John, Jr., diskutuje o klobúku, jeho replikácii a výstave, zatiaľ čo nosí originálny klobúk na Smithsonian. (Jon Alexander) Vzťah medzi digitalizáciou a zachovaním kultúrneho dedičstva je stále v počiatočnom štádiu, ale špičkové kultúrne inštitúcie na svete pracujú na definovaní súboru univerzálnych osvedčených postupov. Tento rok sa Victoria a Albert Museum v Londýne spojili s charitatívnou nadáciou Peri pri vytváraní iniciatívy Reprodukcia umeleckého a kultúrneho dedičstva alebo ReACH. V&A nie je cudzincom v otázkach reprodukcie: jeho prvý režisér, Sir Henry Cole, napísal v roku 1867 dokument „Medzinárodný dohovor o propagácii univerzálneho rozmnožovania umeleckých diel“, dokument o podpore výroby a výmeny sochárskych odliatkov.
Na sérii piatich okrúhlych stolov (Smithsonianovho hostiteľa 19. júla) diskutujú odborníci o zložitých otázkach: Keď sa objekt ľahko reprodukuje, čo sa stane s pôvodnou hodnotou? Ako možno digitalizáciu použiť na zachovanie kultúr ohrozených zničením? Aké právne a etické úvahy sa týkajú reprodukcie?
Metallo, ktorý prednášal na Smithsonovskom okrúhlom stole, nemá odpovede - nikto nemá. Hovorí však: „Je to oveľa menej o zhotovovaní repliky objektu a viac o dokumentácii našich zbierok spôsobom, ktorý ich prepisuje do digitálneho sveta.“
Hollinger sa vracia k klobúku veľryby, ktorý pomohol urýchliť tieto diskusie, ak nie odpoveď, horlivé pozorovanie. "[Dakl'aweidi] cítia spojenie s replikou, aj keď podľa ich slov je to iba kúsok dreva, " vysvetľuje. "Začíname budovať svoj vlastný život a svoju vlastnú históriu jedinečným spôsobom, aj keď nejde o objekt klanového hrebeňa."
Možno je toto jednoduché rozlíšenie kľúčom k rozdeľujúcej diskusii. Reprodukované objekty, namiesto výmeny originálov, ich môžu zachovať a chrániť a súčasne vytvoriť nový, výrazný odkaz.
