EO Wilson vo svojej novej knihe Sociálne dobývanie Zeme vysvetľuje svoju teóriu všetkého - ako sa vyvinuli hominidy, prečo je vojna bežná, ako sa spoločenský hmyz stal spoločenským a prečo sú mravce, včely a ľudia takí úspešní. S Wilsonom hovoril vedecký autor Carl Zimmer.
Keď v názve svojej knihy použijete výraz „spoločenské dobývanie Zeme“, čo tým myslíte? Ako si spoločenské zvieratá dobili zem?
Najvyspelejší sociálny hmyz - mravce, termiti, veľa druhov včiel a osy - tvoria iba asi 3 percentá známych druhov zvierat na Zemi. Na pôde však tvoria vo väčšine biotopov až 50 percent biomasy. A samozrejme, ľudia, jedno z mála najväčších zvierat, ktoré dosiahli sociálnu úroveň, dominovali vo všetkých ohľadoch.
A vidíte ich sociálne správanie ako kľúč k tomu, aby sa tieto dva druhy zvierat stali tak dominantnými?
Keď študujete sociálny hmyz, ako vidím, priamo vidíte, prečo prevažujú eusociálne, vyspelé sociálne problémy, pretože organizujú skupiny jednotlivcov, aby zabavili územie, privlastnili si jedlo, obhájili svoje hniezdo a spravidla kontrolovali časti prostredia, pre ktoré sú špecializované.
Ako vidíte proces, ktorým prechádzate z asociálnych druhov, v ktorých hmyz žije ako jednotlivec v týchto neuveriteľne vysoko organizovaných spoločnostiach? Čo vidíte ako progresiu prirodzeným výberom?
Je to vlastne celkom jednoznačné, keď vezmete do úvahy to, čo vieme o vývojových krokoch vedúcich od úplne samostatného k eusociálnemu alebo pokročilému sociálnemu správaniu. Veľké množstvo osamelých druhov - povedzme včely, osy, primitívny šváb - v prvej fáze stavia hniezdo a stará sa o mladých.
V ďalšej fáze matka alebo spárený pár zostanú s hniezdom a vychovávajú mladých, bránia ich a zabezpečujú im jedlo. V ďalšom štádiu, zatiaľ čo mladí sa obyčajne rozptýlia po dosiahnutí zrelosti, teraz zostávajú s matkou alebo rodičmi. A ak sa tak stane a oni spolu pracujú ako skupina, potom ste v pokročilom štádiu sociálneho správania.
Mnohí vedci vidia, že sociálne správanie je čiastočne produktom toho, čo sa nazýva „inkluzívna fitnes“, čo je účinok, ktorý gény majú nielen z hľadiska počtu potomkov jednotlivých zvierat, ale koľko potomkov môžu mať ich príbuzní. Tvrdili ste, že inkluzívna fitnes nie je potrebná a že sa môžete zamerať na prirodzený výber jednotlivcov a na to, čomu hovoríte „skupinový výber“, aby ste vysvetlili, ako tieto spoločenské zvieratá, ako napríklad sociálny hmyz alebo ľudia, vyvíjajú svoje správanie. Čo tým myslíš, keď použiješ výber skupiny?
Ako možno viete, výber skupín sa stal takmer tabu v diskusiách o sociálnom správaní. V novej teórii, ktorá sa vyvíja o pôvode pokročilého sociálneho správania, sa však dôrazne vracia.
Spôsob, akým ho definujem, výber skupiny funguje na základe vhodnosti alebo nedostatku sociálnych interakcií v skupine. Inými slovami, nie je to jednoducho skupina verzus skupina v tomto zmysle, ale to, aké kroky jednotlivci podnikajú a ktoré ovplyvňujú skupinu. A to by samozrejme bola komunikácia, deľba práce a schopnosť čítať zámery iných, čo vedie k spolupráci.
Ak je výhodou komunikovať alebo spolupracovať, v tejto skupine sa uprednostnia gény, ktoré ju podporujú, ak skupina súťaží s inými skupinami. Poskytuje im nadradenosť pred ostatnými skupinami a výber prebieha na úrovni skupiny, aj keď pokračuje na individuálnej úrovni.
Uvažujete o skupinách, ktoré spolu bojujú alebo sa prenasledujú z dobrého územia?
Všetko vyššie uvedené. Je to jedna z najmocnejších síl dodnes a môže siahať od agresívnej extiratívnej vojny až po kontrolu susedných území prostredníctvom výhody kontrolnej skupiny. Alebo to môže jednoducho zahŕňať špičkovú technológiu, ktorá umožňuje skupine efektívnejšie využívať pôdu, aby mohla vytvárať väčšie populácie a šíriť sa týmto spôsobom.
Myslím si, že kľúčom k pochopeniu toho, prečo je pokročilé sociálne správanie také zriedkavé, hoci je veľmi úspešné, keď sa to stane, je to, že prechod z tohto prvého kroku nad prah je ťažké. Musí prejsť obdobím, v ktorom je výber skupín dostatočne silný na to, aby prekonal túto zvyškovú, individuálnu úroveň výberu, ktorá je hlavnou formou výberu, ktorá sa doteraz uskutočňovala pre nespočetné množstvo generácií. V skupinách zvíťazia sebecké osoby a medzi skupinami altruistické skupiny porazia skupiny sebeckých jednotlivcov.
Keď sa dnes pozriete na ľudské správanie, okrem boja, ktoré ste spomenuli, aké ďalšie veci interpretujete v dôsledku tohto viacúrovňového výberu? Aké sú pre vás niektoré nápadné príklady dedičstva tohto vývojového procesu?
Skoro všetko. Od vášne pri futbalových zápasoch po vojnu až po neustálu potrebu potláčať sebecké správanie, ktoré siaha až po zločinecké správanie, až po nevyhnutné vychvaľovanie altruizmu skupinami, skupinové schvaľovanie a odmeňovanie ľudí, ktorí sú hrdinovia alebo altruisti.
Neustále nepokoje sa vyskytujú v moderných ľudských spoločnostiach a navrhujem to, že nepokoje sú endemické v prvom rade pre vznik ľudského pokročilého sociálneho správania. Pri výbere skupín došlo k uprednostňovaniu altruizmu verzus výber na úrovni jednotlivca, čo vo veľkom, nie výlučne, uprednostňuje individuálne a sebecké správanie.
Sme v rovnováhe. Nikdy nedosiahneme jeden ani druhý extrém. Jeden extrém by nás posunul na úroveň mravcov a včiel a druhý by znamenal rozpad spoločnosti.
Keď ste v roku 2010 predstavili svoje myšlienky v Prírodnom dokumente s Novakom a Corinou Tarnitou, viac ako 150 vedcov odpovedalo, čím spochybnilo váš argument. Povedali, že inkluzívna fitnes je v skutočnosti veľmi silné a legitímne vysvetlenie. Očakávali ste takúto reakciu?
Áno. [Smiech] Je to len tak, že teória inkluzívnej fitness pretrvávala ako správna a prevažujúca teória takmer štyri desaťročia.
Existujú nejaké konkrétne smery, ktorými sa chystáte ďalej?
Po desiatich rokoch strávených touto dráhou sa vraciam k ochranárskej biológii a myslím, že by ste ju mohli nazvať vedeckým aktivizmom pri propagácii národných parkov. Koľko času mám? Je mi 83 v júni. Nechám niekoho iného, aby pokračoval v tomto slede pokročilého sociálneho správania. Chcem stráviť, koľko času som sa viac venoval ochranárskym vedám a aktivizmu.
Jeden bod, ktorý vo svojej knihe zdôrazňujete, je, že tento vysoko spoločenský druh správania, ktorý sme sa vyvinuli, nám umožnil byť súčasťou spoločenského dobývania Zeme, ale malo to tiež nešťastný účinok, ktorý ohrozil veľa svetovej biodiverzity. Z toho vás robí pesimistický? Ak je to iba časť spôsobu, akým sme sa vyvinuli, bude z toho nejaká cesta?
To je veľmi veľká otázka. Inými slovami, viedla nás cesta, ktorá nás viedla k pokročilému sociálnemu správaniu a dobytiu, aby sme zničili väčšinu toho, čo sme dobyli? To je otázka otázok.
Som optimistický. Myslím, že môžeme prejsť z dobyvateľov na správcov. Máme na to intelektuálnu a morálnu spôsobilosť, ale tiež som veľmi cítil, že potrebujeme oveľa lepšie porozumieť tomu, kto sme a odkiaľ sme prišli. Potrebujeme odpovede na tieto otázky, aby sme sa zamerali na úspešnú dlhodobú budúcnosť, to znamená budúcnosť pre seba, pre náš druh a pre zvyšok života.
Uvedomujem si, že to znie trochu akoby vychádzalo z kazateľnice, ale v podstate som to mal na mysli. Pri písaní „Sociálne dobývanie Zeme“ som mal veľmi na mysli potrebu sebapochopenia a myslel som si, že sme boli veľmi krátki, a my sme veľmi ďaleko, aby sme nerozumeli. Máme určitý druh odolnosti voči čestnému sebapochopeniu ako druhu a myslím si, že rezistencia je čiastočne spôsobená našou genetickou históriou. A teraz to dokážeme prekonať? Myslím si.
Carl Zimmer je autorom dvanástich kníh o vede. Jeho ďalšou knihou, spoluautorkou s Dougom Emlenom, je Evolution: Sense of Life . Napísal pre Smithsoniana život na Marse a rozhodovanie o včelách.
