Pre väčšinu ľudí, ktorí dnes žijú, je ťažké si predstaviť život bez písomného jazyka, vlád a veľkého poľnohospodárstva. Ale v rozsahu ľudskej histórie sú to všetky nedávne vynálezy. Až pred 11 000 rokmi sme žili v malých skupinách, lovili, zhromažďovali a praktizovali jednoduché poľnohospodárstvo. Kmeňové vojny boli bežné, dĺžka života bola krátka a s cudzími ľuďmi sa zriedka stretlo. Aj keď sa zdá, že tento životný štýl patrí do dávnej minulosti, je to tiež život, na ktorý sú naše telá a naše mozgy prispôsobené, a je to život, ktorý niektorí ľudia na celom svete stále žijú.
Jared Diamond, autor ocenený Pulitzerovou cenou pre zbrane, zárodky a oceľ, vo svojej najnovšej knihe tvrdí, že sa musíme veľa naučiť aj od ľudí, ktorí pokračovali v živote tak, ako ľudia po väčšinu našej histórie. Svet až do včerajška: Čo sa môžeme učiť od tradičných spoločností? (ktorá vyjde v pondelok 31. decembra) privádza čitateľov z celého sveta, od Novej Guiney Highlands a Amazonského dažďového pralesa po africkú púšť Kalahari a Arktický kruh, kde majú ľudia, ktorí stále žijú životy našich predkov, prednášky, o ktorých nás majú učiť ako by sme mohli lepšie žiť dnes.
Čo myslíš pod pojmom „tradičné spoločnosti?“
Tradičné spoločnosti sú malé, niekoľko desiatok až niekoľko stoviek ľudí. Nemajú silných politických vodcov. Ich členstvo je založené najmä na vzťahoch. Nezaoberajú sa cudzími ľuďmi; každý pozná všetkých ostatných. A oni žijú buď lovom a zberom, alebo jednoduchým poľnohospodárstvom a pasením, a dnes stále existujú tradičné spoločnosti.
V Novej Guinei, Amazonii a vo vidieckych častiach moderných krajín, ako sú Spojené štáty, existujú malé spoločnosti. Kontrastujú s tým, čo by ste mohli nazvať „komplexnými spoločnosťami“ - ľudskými spoločnosťami s tisíckami, miliónmi alebo miliardami ľudí, s centralizovanými vládami štátov, kde sa každý deň stretávame s cudzími ľuďmi. Napríklad tu a ja sme cudzinci, nikdy predtým sme sa nestretli a teraz hovoríme. Neposielam ľudí, aby ťa zabili; neposielaš ľudí, aby ma zabili. Ale v tradičnej spoločnosti je stretnutie s cudzincom desivé a nebezpečné.
Prečo je pre nás dôležité učiť sa o tradičných spoločnostiach?
Získame predstavy o tom, ako vychovávať deti. Získame predstavy o tom, ako mať lepší vek. Získame predstavy o tom, ako nezomrieť na rakovinu, infarkty a mozgovú príhodu. Je toho veľa, čo je obdivuhodné, a že keď budeme o tom počuť, môžeme mu závidieť. Keď som vychovával svoje vlastné deti, určite som robil veci na základe toho, čo som sa naučil v Novej Guinei, ktoré nie sú pre Američanov a Európanov bežné.
Aké druhy detských praktík ste prijali?
Keď sme chodili s deťmi, nevedeli sme deti. Nechal som svoje deti chodiť vpred. Zistili, čo ich zaujíma a kam chcú ísť, a ja by som zostal 20 stôp za nimi, aby som mohol rýchlo bežať, ak by sa dostali do problémov.
Aké ďalšie veci by sme mohli chcieť zvážiť v našich životoch?
Tu je banálna vec, ktorú si musíme osvojiť, ale je to veľmi dôležité: veľmi jasne premýšľať o nebezpečenstvách a nebezpečenstvách. Ak sa spýtate Američanov, o čo majú obavy, pravdepodobne by ste počuli, ako ľudia hovoria o teroristoch a ožarovaní a chemikáliách spôsobujúcich rakovinu. No, zabudnite, to nie je to, čo zabije väčšinu z nás. Skutočným nebezpečenstvom sú autá, ktoré riadime seba alebo tých ostatných šialených vodičov. Ďalším príkladom, najmä keď starne, je pošmyknutie sa v sprche. Každý deň si myslím: „Páni, teraz, keď som sa osprchoval, urobil som najnebezpečnejšiu vec, ktorú dnes urobím.“
Popísali ste ľudí v tradičných spoločnostiach ako „konštruktívne paranoja“ o nebezpečenstve. Bol som prekvapený, že boli menej ochotní riskovať, ako sme občas.
Má to dôvod. Ak riskujem - napríklad, ak niečo pošmyknem a zlomím - potom pôjdem do nemocnice a budem napravený (pokiaľ mi nie je 85 rokov, v takom prípade moje šance nie sú také dobré). Zatiaľ čo ak padne nová Guinea, nie je tam doktor, ktorý ťa príde na kauciu. Namiesto toho môže byť vaša noha zle nastavená spôsobom, ktorý vás nechá po celý život zmrzačený.
Je možné, aby sme si zobrali zlé skúsenosti od tradičných spoločností?
Absolútne. Mnoho ľudí zastáva názor, že tí, ktorí stále žijú v tradičných spoločnostiach, sú barbarmi a mali by čo najrýchlejšie prísť do moderného sveta. Opačný názor je, že veľa ľudí romantizuje tradičné spoločnosti a hovorí: „Ach, majú múdrosť vekov. Sú milí. Sú pokojné. Môžeme sa z nich poučiť. “V nich je veľa úžasných vecí, z ktorých sa môžeme poučiť. Tradičné spoločnosti však v skutočnosti robia veľa strašných vecí a ďakujú Bohu, že skončili, ako napríklad uškrtiť vdovy alebo vyložiť svojich starých ľudí na ľadovec. Nemali by sme teda romantizovať tradičné spoločnosti - je toho veľa, o ktorých si myslím, že v nich je skutočne hrozné - a nemali by sme ich pohŕdať.
Ukážete, aké sú lekcie, ktoré sa môžeme poučiť z hrozných vecí. Mám na mysli najmä to, čo nás kmeňové vojny učia.
To je niečo, čo sa veľmi podobá mojej vlastnej skúsenosti - z druhej ruky, pretože moja manželka je klinickým psychológom a jednou z jej špecialít sú vojaci, ktorí sa vracajú z Iraku a Afganistanu. V našej spoločnosti sa až do veku 18 rokov učí: „Nezabiješ.“ Potom mu v 18 rokoch dáte pištoľ a poviete: „Teraz za istých okolností zabijete.“ Dilema je, že Vychovávame naše deti jedným smerom roky a potom im hovoríme, aby sa správali opačným spôsobom, a to je veľmi mätúce.
Vojna je medzi tradičnými spoločnosťami rozšírená. Vo veku dvoch rokov sa nikdy neučia: „Nezabiješ.“ Namiesto toho sa učia: „Z neba, zabíjajte, zabíjajte tých zlých ľudí vedľa a tu je mŕtve telo vášho strýka, ktorý sa práve zabil. Keď budeš trochu starší, budeš sa pomstiť. “Existuje spôsob, ako môžete použiť lekciu, a to je pochopiť, že sme získali zábrany v zabíjaní, ale na druhej strane, ak niekto zabije tvoj kamoš, chlapče, určite sa chceš pomstiť. Vychovávali sme, že pomsta je zlá, je primitívna, mali by ste sa za ňu dostať. Musíme si uvedomiť, že je úplne prirodzené mať pocity pomsty. Nemali by sme proti nim konať, ale nemali by sme ich poprieť a mali by sme ich vypracovať a vyjadriť ich bezpečnou formou.
Cestoval si do Novej Guiney veľa rokov. Znepokojuje vás, keď vidíte ľudí, ktorí sa vzdávajú tradičných spôsobov?
Zlé výsledky sú smutné. Keď sa ľudia presťahujú do miest a nemôžu si nájsť prácu, pretože mali dostatok vzdelania, aby nechceli byť farmárom, ale aby neboli schopní získať dobrú prácu, a preto sa obrátia na zločin, áno, to je smutné, Nie je však smutné, že chcú poslať svoje deti do školy a chcú mať dostatok jedla, aby hladovali. Nie je smutné vidieť, že noví Guinejčania nie sú uväznení v cykloch pomstenia. Keď New Guinejci uvidia západný svet, je toho veľa, čo chcú, a to z dobrého dôvodu.
Mali by sme sa usilovať o zachovanie týchto tradičných kultúr?
Nemôžeme. Ľudia sa ma často pýtajú: „Jared, prečo my, Američania a Európania, nenecháme len tie nekontaktované spoločnosti v Novej Guinei a Amazonii a nechajú ich pokračovať v živote?“ Odráža to základné nepochopenie toho, čo sa deje v Novej Guinei a Amazon. Nie je to tak, že by do toho vstúpili obyvatelia Západu a zmenili ich proti svojej vôli. Je to tak, že sa učia o tom, čo sa deje vonku, a je toho veľa, čo chcú. Akonáhle uvidia oceľovú sekeru, chcú oceľovú sekeru, nie kamennú sekeru. Akonáhle uvidia zápasy, chcú zápasy, nie požiarne cvičenie. Akonáhle uvidia soľničku, chcú radšej šejkri plnú soli, než aby šli na monumentálne úsilie, aby si sami vyrobili soľ. Nie je to tak, že by sme sa do nich dostali a menili ich, že akonáhle sa naučia, čo je vo vonkajšom svete, hľadajú to a sami sa menia. To však neznamená, že tradičné spoločnosti vymrú. Výzvou pre tradičnú spoločnosť je prijať niektoré veci z vonkajšieho sveta a zároveň zachovať niektoré črty tradičnej spoločnosti.
