O genocíde panuje mylná predstava, ktorá Omera Bartova obťažovala už dlhšiu dobu. „Máme sklon hovoriť o genocíde ako o niečo, čo vyžaduje dehumanizáciu, “ hovorí profesor európskych dejín Brownovej univerzity. „Považujeme to za proces, v ktorom sa musíte odlúčiť od obetí, vzdialiť sa od nich v maximálnej možnej miere a vytvoriť systém odlúčenia.“ Skutočnosť, že ide o masovú vraždu, je oveľa viac. intímne.
Bartov by to mal vedieť. Za posledných 20 rokov zrekonštruoval 400-ročnú históriu jedného východoeurópskeho pohraničného mesta, aby ukázal hlboko zakorenené korene, ktoré viedli k genocíde počas druhej svetovej vojny.
Anatómia genocídy: Život a smrť mesta zvaného Buczacz, uverejneného tento týždeň Simon & Schuster, zakladá dlhotrvajúce multigeneračné vzťahy medzi Ukrajincami, Poliakmi a Židmi v meste Buczacz (vyhlásené Buh-cha-ch ) za stovky rokov pred vypuknutím vojny a susedia sa obrátili na susedov. Za niekoľko rokov by nemecká a ukrajinská polícia takmer úplne eradikovala židovských obyvateľov Buczacze. Ukrajinskí nacionalisti zasa zničia poľské obyvateľstvo Buczacze.
Anatómia genocídy: Život a smrť mesta zvaná Buczacz
V anatómii genocídy Omer Bartov vysvetľuje, že etnické čistky sa nevyskytujú tak často, ako je to v populárnej histórii, s rýchlym stúpaním vitriolového politického vodcu a uvoľňovaním vojenských síl. Začína sa zdať pokojom, pomaly a často bez povšimnutia, vyvrcholením vytrhnutých úpätí a zášťou a rozhorčením.
kúpiťPríbeh Buczacza je príbehom genocídy, ktorá sa odohrávala v jednom meste, ale tiež väčším príbehom o tom, ako sa tieto masové zverstvá môžu prejaviť v komunitách po celom svete. "Môžete si vziať spoločnosť, v ktorej ľudia po stáročia žili spolu, a práve táto blízkosť, že práve vzťahy medzi susedmi môžu mať dynamiku násilia a sebaospravedlnenia, " hovorí Bartov.
Študenti Beis Yaakov, ktorí hrajú hru „Joseph a jeho bratia“, Buczacz, 1934. Omer Bartov sa v decembri 2009 v druhom rade, piatom sprava, s Esther Rivkou Wagnerom pýtal. Wagner, ktorý sa narodil v roku 1924 a bol dcérou Buczacza. rabín Šraga Feivel Willig, bol jediným prežívajúcim jej rodiny. (Múzeum pamätníka holokaustu v USA, foto 4959) Historik začal vážne skúmať tému modernej genocídy v roku 1989 potom, čo sa v 40 rokoch presťahoval do Spojených štátov. Vo svojom rodnom dome Izraela sa Bartov sústredil na vojenské dejiny, skúmal dynamiku ideológie, motivácie, indoktrinácie a vojnových zločinov. Tieto záujmy ho viedli k tomu, aby sa sústredil na moderné nemecké dejiny s dôrazom na nacistické Nemecko. Zaváhal však priamo študovať holokaust vzhľadom na to, ako by sa táto práca nevyhnutne využila v izraelskom politickom diskurze.
Keď sa presťahoval do Spojených štátov, cítil sa slobodnejšie študovať holokaust. Čoskoro sa však obťažoval tým, ako bola predstavená genocída. „Stále viac som spokojný s diskusiou o tom, že holokaust je jedinečný, najmä ako historik, “ hovorí. „Historickú udalosť nemôžete pochopiť bez toho, aby ste ju kontextualizovali - to ju stavia do nejakého kontextu a porovnáva ju s ostatnými. Keď hovoríte, že určitá udalosť je „jedinečná“, ako hovoríte metafyzicky. Prestane to byť história. “
Na pracovnej ceste do Nemecka videl niečo, čo sa ho tiež týkalo: Kolegovia učili holokaust s malým dôrazom na spomienky alebo svedectvá z prvej ruky. „Veľmi sa na to pozerali z pohľadu páchateľov a organizácie genocídy, “ hovorí Bartov. "Povedali:" No, my ako Nemci, to je to, čo musíme urobiť. " Musíme pochopiť, prečo to urobili naši nositelia. ““ Z ich pohľadu to malo zmysel, ale nedávalo mi to zmysel ani tak ako chápanie genocídy, ako úplné porozumenie. ““
Uvažoval: ako by vyzerala genocída, keď sa skúmala nie očami veľkých systematických síl, ale skôr jednotlivcami, ktorí ju vykonávajú?
Ako sa to stalo, už mal na prípadovú štúdiu jedno mesto. Rozhodol sa opýtať svojej matky, ktorá mala na začiatku 70. rokov, jej detstvo v meste Buczacz, z ktorého pochádza aj slávny izraelský spisovateľ Shmuel Yosef Agnon.
Koncom 60. rokov, keď Agnon získal Nobelovu cenu za literatúru, jeho rodina hostila slávneho autora v období, keď žili v Londýne. Bartov si pamätá svoju matku, ktorá prišla do Agnon a povedal: „Vieš, tiež pochádzam z Buczaczu.“ Spomína, že Agnon odpovedal, možno trochu arogantne, „Teraz, keď dostanem Nobelovu cenu, všetci hovoria, že pochádzajú z Buczaczu. "
Ale Bartovova matka tam skutočne bola. Bartov vedel, že emigrovala do Izraela pred vojnou v roku 1935, až do tej chvíle ju nepožiadal o podrobnosti o svojom živote v Buczaczi. To leto jej zaplatil návštevu v Tel Avive. Keď sa posadili spolu v kuchyni svojej matky, spýtal sa ju prvýkrát na svoje detstvo.
To, čo povedala, ho prekvapilo. „Vedela, samozrejme, čo sa tam stalo, aspoň hrubý náčrt, a vedela, že celá jej rodina bola zavraždená, “ hovorí. Nehovorila však o genocíde. Namiesto toho si spomenula na priateľov, ktorí boli Ukrajinci; spomenula si na štúdium poľštiny v škole; rozprávanie jidiš doma. Jej spomienky boli milé.
"To ma skutočne zaujímalo, " hovorí Bartov. „Čo to bolo v takomto meste - a boli ich stovky - umožnilo deťom, ktoré tam vyrástli, byť celkom šťastné v tomto multietnickom multináboženskom prostredí, a napriek tomu tieto rovnaké miesta produkujú toľko zlosť a zlosť a závisť, že keď prišiel čas, ľudia sa na seba obrátili? “
Orgány exhumované v roku 1944 Sovietskou mimoriadnou komisiou na vrchu Fedor. Obeťami boli pravdepodobne bývalí sovietski úradníci popravení Nemcami začiatkom augusta 1941 na kopci Fedor, na polceste medzi Buczaczom a Zyznomierzom. (Oddelenie štátneho archívu bezpečnostnej služby Ukrajiny. Ternopil. Spr. 30466, dodatky) V tom čase mal za cieľ preskúmať vzťah medzi obeťami a páchateľmi v meste počas druhej svetovej vojny. "Myslel som, že mi to zaberie pár rokov, pretože je to malé mesto, " hovorí Bartov. Namiesto toho skončil takmer 20 rokov výskumom, cestoval do deviatich rôznych krajín, učil sa nové jazyky a zhromažďoval miestnosť plnú dokumentov.
V Buczaczi a ďalších mestách je bežným príbehom holokaustu, že Nemci vstúpili s úmyslom zabiť Židov. Aby však mohli tak úplne vyhladiť Židov, potrebovali spoluprácu - často príliš dychtivú - spoluprácu mešťanov. Keď Bartov pochopil, v takomto meste nemôžu byť okoloidúci. „Tento výraz sa jednoducho neuplatňuje v malých mestách, kde bolo spáchané masové násilie. Každý je zapojený, “hovorí. „Pretože ťa môžu zachrániť alebo zradiť susedia. Budú vás chrániť alebo vás odsúdia. “
V knihe sa venuje dlhej histórii etnických konfliktov, ktoré umožnili taký úplný kolaps spoločenských noriem počas druhej svetovej vojny. Počas celej Buczaczovej histórie sa Ukrajinci považovali za obete Židov a Poliakov; Poliaci sa považovali za obete Ukrajincov a Židov; Židia ako obete Poliakov a Ukrajincov.
„Pocit, že sa stanete obeťou, vám dáva pocit morálnej nadradenosti a pomáha vám identifikovať tých, ktorí sú proti vám, najmä tých, ktorí sú hneď vedľa vás, “ hovorí Bartov. „Myslím si, že zaujímavé, ale zároveň veľmi znepokojujúce je, do akej miery vám tento prejav obetí v situáciách, ako je druhá svetová vojna, oprávňuje páchať násilie.“
Pozostalí a provizórny pamätník na židovskom cintoríne v Buczacu v roku 1945. (archív Yad Vashem, Jeruzalem, 10002/1) Ako učenec genocídy je Bartov zvyknutý dokumentovať správy o neľudskosti. Ale občas aj pre neho bolo ťažké nenechať výskum príliš osobný. V jednom okamihu musel prerušiť zbieranie účtov žien, ktoré prežili tieto zverstvá, vo veku 11 a 12 rokov, v tom čase okolo jeho dcéry. "Boli chvíle, keď som jednoducho nemohol prečítať ani počúvať tieto účty, " povedal, "pretože som nemohol spojiť život domu mojej malej dcéry s takým ... Bolo to jednoducho nepredstaviteľné."
Rok, kedy sa zrodilo mnoho týchto svedkov - 1924 - ho tiež otriasal. V tom istom roku sa narodila jeho matka. "Keby tam zostala a nechala svoju rodinu v roku 1935 neopustiť a keby prežila, čo bolo veľmi nepravdepodobné, prešla by skúsenosťami, ktoré tieto ženy opisujú, " hovorí. „Je to veľmi osobné, pretože to bolo v podstate otázkou štyroch rokov. Keby neodišli v 35 rokoch, do 39 rokov by neboli schopní odísť. Jej život a môj vlastný život, keby sa to stalo, by bol úplne iný. ““
Ale ubúdajúci počet pozostalých, ktorí až doteraz necítili, že by ich nikto nikdy nepovedal svoj príbeh, ho posunul vpred, aby dokončil to, čo sa často cítilo ako sisyfická úloha. Povedal, že bol prinútený vpred zmyslom viny. „Neboli mladí a nebol som rýchly, “ hovorí Bartov. Väčšina ľudí, s ktorými hovoril, zomrela medzi časom, keď sa s nimi rozprával, a časom, keď knihu dokončil. Jednou z nich bola jeho matka, ktorá krátko po Bartovovej návšteve v Tel Avive ochorel a nežila dostatočne dlho, aby sa k nemu pripojila na spiatočnú cestu do Buczaczu.
„V istom zmysle som im to dlžil, “ hovorí Bartov. "Nemohla som len pustiť."
