Nemalo by to fungovať týmto spôsobom, ale funguje to. Často môžete povedať niekomu najhlbšie politické presvedčenie zo strihu nohavíc, z auta, ktoré riadia, alebo z ich výberu likéru. Američania sa dlho predtým, než algoritmy zhlukli údaje, spoliehali na kultúrne narážky, aby zistili, kto hlasoval ako. A ak budete mať nesprávny klobúk na nesprávnom volebnom mieste, môžete sa dostať do vážnych problémov.
Súvisiaci obsah
- Staroveké pôvody jablčného muštu
Rozsiahle zbierky Národného múzea americkej histórie uchovávajú najväčší poklad týchto kódovaných artefaktov. Ich posolstvá sa dnes ťažko rozlúštia, ale kričali politickú ideológiu tak hlasno v rokoch 1800 alebo 1920, ako dnes poháňajú Prius alebo Hummer. Oblečenie naznačovalo veľa, ale aj výber alkoholu. A veľa z najlepších artefaktov múzea sa zmieňuje o politike konzumentov vína z muštu, nosiča, ležiaka alebo whisky. Všetci dokazujú, že americká politika už dlho nesie určitú estetickú identitu.
Začalo to revolúciou. Keď Američania diskutovali o tom, ako ovládať svoju novú krajinu, vypukla vojna medzi tými, ktorí mali na sebe dva rôzne druhy stužiek nazývaných kokardy. Federalisti uprednostňovali čiernych kokardov, ktorí signalizujú svoju podporu silnej centralizovanej vláde. Republikáni sa zaoberali trikolórovými (červenými, bielymi a modrými) stuhami spojenými s menšou vládou a radikálnou francúzskou revolúciou.
Chlapci už čoskoro trápili mužov, ktorí mali na uliciach nesprávny kokard, zatiaľ čo partizánske ženy položili na ich živôtik stužky a odvážali mužov namietať. Potom sa začali boje. V Massachusetts sa mladý muž s trikolórovým kokardom na klobúku pomýlil s účasťou na federalistickom kostole. Zhromaždenia čakali, až sa skončia bohoslužby, potom ho skočili, zbili a roztrhali klobúk. Vo Philadelphii sa bitka medzi mäsiarskymi chlapcami, ktorí nosili rôzne kokardy, skončila mnohými vrhnutými do väzenia. Keď republikáni zvíťazili po roku 1800, hlučné davy držali symbolické pohreby pre čierneho kokarda.
Ako sa americká politika vyvíjala, politici používali svoje klobúky, svoje parochne a palice, aby naznačili svoje aliancie. Lídri dúfali, že ak sa zdajú úctyhodní, budú sa zdať poctivé. Ich odev tiež naznačoval členstvo v politických frakciách. Jedna skupina populistických Newyorčanov prilepila na klobúky jeleňové chvosty. Títo muži, nazývaní Bucktails, vytvorili jadro pre Demokratickú stranu, identifikovanú podľa ich módy predtým, ako ich nové hnutie malo dokonca meno.
Keď sa politika stala demokratickejšou, strany sa snažili stotožniť sa s obyčajným človekom a vykresliť svojich rivalov ako „stranu hodvábu“. Vo voľbách v roku 1840 nová Whig strana obliekala svojich bojovníkov do strapcovej košele na lov kože a rozdávala vlajky tvrdého muštu. Demokrati odtlačili dozadu a vyhrali sudy vrátkového piva. Na konci tejto kampane prisahali Američania, že môžete povedať osobnej strane, podľa toho, čo si objednali v krčme. Dráždivý mušt bol rovnako dobrý ako nosenie „odznaku politickej strany“. Táto oblečená kampaň pritiahla jednu z najvyšších volebných voličov v americkej histórii.
Politické gangy zamestnávali módu hrozivými súpermi. V 50-tych rokoch 20. storočia sa násilné hnutie proti imigrantom zameriavalo na migrantov utekajúcich z Írska, rovnako ako lacné oblečenie umožňovalo občanom, aby doplnili svoje ideológie. V mestách, ako sú New York a Baltimore, podporovali prisťahovalci hnutia Know Nothing cesty po červenej košeli, kožených vestách, vysokých čižmách a neistých klobúkoch. Írske gangy, ktoré pôsobili ako donucovacie prostriedky pre demokratov, mali vlastné uniformy bez rukávov a červené alebo modré pruhované nohavice. Život na uliciach mesta znamenal neustále dešifrovanie kódov ukrytých v klobúkoch alebo kabátoch hrádzí a dandiesov číhajúcich pod plynovými svetlami.
Tieto stereotypy mali veľmi reálny vplyv na deň volieb. Neexistoval dobrý systém na registráciu voličov, namiesto toho každá strana poslala násilníkom, aby „napadli“ nelegálnych voličov. Naozaj, títo partizáni čítali módne narážky, aby sa pokúsili rezať každého, kto sa chystal hlasovať nesprávnym spôsobom. Vo veľkých mestách a malých dedinách posudzovatelia posudzovali každý aspekt mužského vzhľadu - jeho šaty, brady, prácu, adresu - uhádnuť, ako bude hlasovať. Počúvali jeho prízvuk - bol to írsky katolík alebo škótsko-írsky már? - a zastrašovali (alebo občas zavraždených) mužov, ktorí sa ukázali hlasovať v nohaviciach zvýhodňovaných konkurenčnou stranou.
Počas občianskej vojny si northerneri prečítali oblečenie rovnako presne. Aby pomohli Lincolnovi zvíťaziť v predsedníctve, mladí republikánski muži sa pripojili k „klubom Wide Awake“, ktoré vychádzali z pochodňového svetla v lesklých plášťoch a vojenských čiapkach. Neskôr sa spolužiaci Northernerov, ktorí nenávideli Lincolna a jeho vojnu, často nazývali „maslové orechy“, čo je návrat k stredozápadným osadníkom, ktorí prišli z juhu a nosili oblečenie zafarbené pomocou orechov na farbu khaki. „Copperheads“, iné meno pre sympatizantov Konfederácie, sa tak nenávideli, že nazvať niekoho „meďou“ bola výzvou pre boj.
Vrchný klobúk z roku 1892, vo vnútri skrytý Benjamin Harrison (sediaci prezident) a jeho bežiaci kamarát Whitelaw Reid. (Národné múzeum americkej histórie) 
Exteriér vrchného klobúku, vo vnútri skrytý Benjamin Harrison (sediaci prezident) a jeho bežiaci kamarát Whitelaw Reid. (Národné múzeum americkej histórie) 
Široký prebudený republikánsky politický klub z roku 1860, pozostávajúci z mladých mužov, ktorí sa obliekali do uniformy a v noci pochodovali pochodňou do Lincolnu. (Národné múzeum americkej histórie) 
Politická karikatúra z roku 1880, ukazujúca cylindr vo volebných urnách. (Národné múzeum americkej histórie) 
Propagácia strany Whig z roku 1840 ukazuje šálku muštu Whig, vďaka ktorému je demokratický prezident Martin Van Buren chorý. (Národné múzeum americkej histórie) 
Propagácia whigovej strany z roku 1840, zameraná na to, aby demokratický prezident Martin Van Buren vyzeral ako šupinatá napĺňajúca šampanské. (Národné múzeum americkej histórie) Počas rokov po občianskej vojne používali bieli a čierni južančania svoje oblečenie na vyhlásenie svojej politiky. Afroameričania zorganizovali polo tajné kluby Union League, aby pomohli chrániť prvé hlasy prepustených otrokov. Členovia Únie ligy nosili krídla a používali tajné podanie ruky a signály ruky. Rasistické biele Southerners debutovali nad Red Shirts, mužmi, ktorí terorizovali čiernych voličov. Zatiaľ čo Ku Klux Klan pôsobil v tajnosti, muži v domácich červených košeli otvorene bránili južným volebným miestam, ich oblečenie bolo jasnou hrozbou pre afroamerických voličov. Do konca Rekonštrukcie vládli Red Shirts na juhu.
Kvalita ich oblečenia mohla signalizovať aj ich večierok. V čoraz nerovnakejšej spoločnosti sa trampové a fanatici v drsnom tvídi a rozbitých derivátoch považovali za prívrženca radikálnej populistickej strany, zatiaľ čo buclatý pán v stabilných oblekoch sa oprel o republikána. Strojoví politici hrali tieto predpoklady. Jeden šéf oblasti Tammany Hall prisahal, že nadmerné obliekanie by mohlo zabiť demokratickú politickú kariéru: voliči boli prirodzene podozrivých z kandidáta v maškarnom obleku. Záleží na výbere alkoholu. Okolo roku 1900 šéf poradil politikom v írskych mestách, v ktorých sa nachádza írsko, aby sa držali starodávnej írskej whisky. Swigging ležiak znamenal, že muž bol príliš nemecký, príliš radikálny, a pravdepodobne strávil svoje dni „pitím piva a rozprávaním o socializme“.
Zo všetkých farieb, ktoré priniesli politické dôsledky - čierna, meď, červená - žltá, žiarili najjasnejšie, čo symbolizuje dlhý boj o právo žien voliť. Počínajúc pragónmi, ktorí sa spájajú so slnečnicami, používali volagety jasne a blikavo žltú, aby identifikovali svoj pohyb začiatkom 20. storočia. Darovali žlté kostýmy, často zvýraznené kráľovskou purpurovou farbou, požičiavanou od anglických volejbalov, aby na veľkých demonštráciách vytvorili odvážne ukážky. V čase, keď ženy získali právo voliť v roku 1920, výsadba žltých ruží urobila silné vyhlásenie o podpore práv žien.
V polovici 20. storočia sa stalo ťažšie stereotypným voličom podľa ich oblečenia. Klesajúce partnerstvo a všeobecný konsenzus medzi stranami znamenali, že ste často nemohli povedať, kto napríklad podporil Kennedyho alebo Nixona v roku 1960. Politológovia zistili, že títo voliči mali horšie rozlíšenie medzi stranami, než kedykoľvek predtým, takže bolo rozumné, že len málokto si túto časť obliekal. Stále existovali záchytné body, ako vždy, spojené s rasou, regiónom a triedou, ale pre väčšinu polovice 20. storočia sa stali menej ostrými.
V posledných rokoch politická móda neustále rastie. Hippies a hardhats, bezprstý priaznivci zmeny a doplnku o rovnakých právach a mladí uviaznutí mladí republikáni vyhlásili svoje presvedčenie v 70. alebo 80. rokoch. Do 21. storočia to ešte viac uľahčuje zvýšená účasť. Všetci sme si všimli jemné významy, ktoré podľa všetkého vyhlasujú svoju politiku.
Na jednej strane je to niečo skľučujúce, akoby naše presvedčenia mohli byť zredukované na tímové farby. Ale aj politická móda je pozitívna. V celej americkej histórii sa naša demokracia neobmedzovala iba na oficiálne organizácie alebo stranícke médiá, ale žije v americkej kultúre, ktorá je živá a intímna ako oblečenie na chrbte.
Čestné záležitosti: Národná politika v novej republike
Joanne Freemanová ukazuje, ako rituály a rétorika cti poskytla základné pravidlá pre politický boj; ako sa klebety, vojny v tlači a dueling stali akceptovanými politickými zbraňami; a ako zakladatelia presadzovali politickú moc v rodiacej sa republike.
kúpiť
