Keď Dr. Gunther von Hagens začal v 70. rokoch používať „plastináciu“ na zachovanie ľudských tiel, pravdepodobne neočakával divoký úspech výstav Body Bodys, ktoré vyplývajú z jeho stvorenia. Spoločnosť Body Worlds odvtedy hostila milióny návštevníkov svojich exponátov vrátane šiestich vedľajších produktov. Odnože zahŕňajú verziu o životne dôležitých orgánoch a ďalšie predstavované plastinované zvyšky zvierat. Tento proces nahrádza prírodné telesné tekutiny polymérmi, ktoré stvrdnú a vytvárajú suché vzorky bez zápachu.
Súvisiaci obsah
- Tento anatóm zo 17. storočia vytvoril umenie z telies
- Múzeum morbidnej anatómie uzatvára svoje dvere
- Preskúmajte strašidelné relikvie smrti pomocou novej knihy s fotografiami
Zmrazené miesta sú plastinované zvyšky v exponátoch pevne uložené - tak kvôli dramatickému účinku, ako aj kvôli ilustrácii konkrétnych telesných znakov. Viac ako 40 miliónov návštevníkov múzea sa stretlo s týmito výstavami na viac ako 100 rôznych miestach na celom svete. Vzali sa dokonca aj exponáty copycat, aby sa vyhli akreditovaným múzeám v prospech miest ako Luxor Hotel a Casino v Las Vegas.
Body Bodys - hoci zdanlivo úplne moderný fenomén umožnený iba pomocou futuristickej plastovej technológie - však vychádza z dlhoročnej tradície populárnych exponátov predstavujúcich skutočné a simulované ľudské zvyšky. Čo stále priťahuje toľko ľudí na výstavy ľudského tela - aj dnes?
Rané exponáty ľudských tiel
Tak dlho, ako sa lekári a anatómovia pokúšali porozumieť telu, pokúsili sa ho uchovať, ilustrovať a prezentovať. V skriniach zvedavosti vystavených v domoch európskej šľachty v 16. storočí často boli ľudské lebky. Keď sa mestské múzeá objavili v mestách po celej Európe a Spojených štátoch, niektoré začali formálne organizovať zbierky týkajúce sa anatomických otázok.
Zbierka Hyrtl Skull v Mütterovom múzeu sa naďalej zobrazuje spolu. Múzeum nedávno usporiadalo zbierku „Save Our Skulls“ za účelom lepšej ochrany zbierky. (George Widman, 2009, pre Mütterovo múzeum Vysokej školy lekárov z Philadelphie) Lekárske múzeá sa často viac zaujímali o patológie - o neobvyklé zdravotné stavy alebo choroby. Zhromaždili tiež tisíce lebiek a kostí a pokúsili sa odpovedať na základné otázky o rase. Zdravotnícke múzeá boli od začiatku všeobecne prístupné verejnosti, namiesto toho sa zameriavali na školenie študentov medicíny prostredníctvom praktických skúseností so vzorkami. Takmer neochotne začali otvárať dvere verejnosti. Keď to urobili, boli prekvapení relatívne veľkým počtom návštevníkov, ktorí zvedavo vstúpili do ich galérií.
Zdravotnícke múzeá však neboli jedinými inštitúciami, ktoré sa zaoberajú ubytovaním a zobrazovaním pozostatkov. Zbierky zamerané skôr na širokú verejnosť často také veci obsahovali. Napríklad Armádne lekárske múzeum, ktoré sa nachádza pozdĺž Národného múzea, vystavovalo v rokoch 1887 až 60-tych rokov minulého storočia ľudské ostatky (žijúce ako Národné múzeum zdravia a medicíny). Prírodovedné múzeum v Smithsonianskom národnom múzeu si vybudovalo vlastné zbierky veľkých tiel, najmä začiatkom 20. storočia. Populárne exponáty Amerického prírodovedného múzea vystavovali ľudské zvyšky v New Yorku, len pár krokov od Central Parku.
Významné exponáty predstavujúce ľudské pozostatky alebo inovatívne reprodukcie boli tiež veľmi populárne na svetových veľtrhoch, medzi inými aj Chicago (1893), St. Louis (1904) a San Diego (1915). Ľudia preplnili galérie, aj keď sa tieto exponáty ukázali ako kritické.
Znepokojivý prechod z človeka na preparát
V snahe rýchlo vybudovať zbierky sa niekedy zbierali zvyšky za veľmi pochybných etických okolností. Telá boli odobraté z hrobov a predané, zhromaždené z nemocníc pri výstavách pripomínajúcich ľudské zoologické záhrady a náhodne zaokrúhlené na bojiskách.
V Spojených štátoch bolo ľudské telo na konci 19. a začiatkom 20. storočia racionalizované takmer vo všetkých ohľadoch, aké si možno predstaviť. Mnohí ľudia boli posadnutí predpokladanými rozdielmi medzi domorodými Američanmi, africkými Američanmi a európskymi Američanmi - občas natiahli nároky do nepružných hierarchií ľudstva. Výstavy odľudštili telá tým, že ich obsadili ako pozorovateľné údajové body a nie ako skutočné ľudské bytosti.
Niektoré vystavujú zmiešané lekárske vedy a rasové vedy bizarným nepresným spôsobom. Lekári podporovali eugenické skupiny organizujúce dočasné výstavy porovnávajúce vlasy a lebky rôznych opíc a nebielych ľudí, pričom zdôrazňovali populárne predstavy o údajne primitívnej povahe osôb mimo západnej civilizácie. Podľa našich moderných očí sú tieto pokusy očividne poznačené vedeckým rasizmom.
Racializovaná veda, ktorá viedla k zberu tisícok lebiek a iných kostí od ľudí na celom svete, sa nakoniec dostala pod zvýšenú kontrolu. Porovnávacia štúdia rasy - ktorá dominuje mnohým skorým prejavom ľudských pozostatkov - bola do značnej miery zdiskreditovaná.
Domáci aktivisti, unavení z toho, že ich predkov vnímali ako „exempláre“, sa tiež začali tlačiť späť proti ich displeju. Niektorí plánovači výstav začali hľadať iné metódy - vrátane sofistikovanejších modelov - a vystavovanie skutočných ľudských pozostatkov bolo menej výrazné.
Do polovice storočia bolo menej obvyklé zobrazovať skutočné ľudské ostatky na výstavách múzeí. Napriek občasným egyptským múmam boli pozostatky múzea zväčša odsunuté za scény do kostrových miestností.
Vzorky dočasne vyblednú
Správcovia múzeí, kurátori a iní kritici, ktorých znepokojujú publikum, by boli s veľkou nedôvodnou obavou znechutení, ak sa im zobrazia živé podrobnosti o ľudskej anatómii. Postupne, keď sa lekárske ilustrácie stali lepšou a ľahšie reprodukovateľnou v učebniciach, zdá sa, že potreba demonštrácií so skutočnými „vzorkami“ ustupuje.
Prvýkrát vystavený na svetovom veľtrhu v Chicagu v roku 1933 sa v nasledujúcich rokoch stali priehľadnými modelmi ľudského tela obľúbená atrakcia na lekárskych výstavách. Modely replikovali skutočné časti ľudského tela skôr, ako ich zobrazovali v zachovanej podobe. Exponáty boli niekedy animované pomocou svetelných prehliadok a synchronizovaných prednášok.
Populárna veda opísala model svetového veľtrhu v roku 1939, ktorý predstavuje alternatívu k skutočným ľudským vzorkám. (Popular Science, CC BY-NC) Neskôr, v 60. rokoch, sa vytvorili nové transparentné modely pre populárne vzdelávanie. Nakoniec sa niektoré z mnohých transparentných lekárskych modelov skončili vo vedeckých múzeách. Hoci sú populárne, nie je jasné, ako efektívne boli modely pri vyučovaní návštevníkov alebo ich inšpirovali k tomu, aby sa dozvedeli viac o ľudskom tele.
V priebehu rokov sa metódy výučby anatómie zmenili. Mnoho lekárskych múzeí bolo trvalo zatvorených. Tí, ktorí sa nemohli zbaviť zbierok zničením, darovali alebo predávali. Exponáty ľudského tela všeobecne vyblednuté z vedomia verejnosti.
Ale po desaťročiach klesajúceho počtu návštevníkov sa v jednom z najdôležitejších lekárskych múzeí v krajine začalo diať prekvapujúce. Výstavy múzea Mütter stále ťažili z zbierok ľudských pozostatkov, aj keď sa podobné inštitúcie vzdialili od takýchto výstav. Od polovice osemdesiatych rokov do roku 2007 vzrástol počet návštevníkov vstupujúcich do Mütterových galérií z približne 5 000 návštevníkov ročne na viac ako 60 000. Dnes je múzeum najnavštevovanejším malým múzeom vo Philadelphii, kde sa každoročne usporadúva viac ako 130 000 návštevníkov.
Keď Body Worlds začali chodiť do múzeí v polovici 90. rokov, preniklo to do zvedavosti v USA, ktorá pravdepodobne vždy existovala - fascinácia smrťou a ľudským telom.
Vystavovanie ľudí, ktorí v minulosti žili v múzeách, prináša nepríjemné etické otázky. (Paul Stevenson, CC BY) Pridanie lesku vedcov k mŕtvym
Ľudia sú veľmi znepokojení tým, že vidia, čo kedysi žili, dýchali, ľudské bytosti - ľudia s emóciami a rodinami - sa zmenili na vedecké vzorky určené na verejnú spotrebu. Napriek všetkým nepríjemnostiam sa však na verejných múzeách objavuje podivné pôsobenie lekárskeho tela, ktoré stačilo na to, aby boli stále atraktívne ako krmivo pre populárne výstavy.
Body Worlds uvádza, že „výchova k zdraviu“ je jej „primárnym cieľom“, ktorý spresňuje, že telá na výstavách sú navrhnuté tak, aby naznačovali, že my ako ľudia sme „v krehkom mechanizovanom svete prirodzene“.
Exponáty sú čiastočne úspešné pri plnení tejto úlohy. V napätí s odkazom o ľudskej krehkosti je však snaha ich chrániť tým, že zabráni ich prirodzenému rozkladu prostredníctvom technológie.
Keďže verejné školy znižujú zdravotné programy v triedach v USA, je logické, že ľudia by mohli hľadať tento druh vedomostí inde. Modely nikdy nie sú tak atraktívne ako skutočné mäso a kosť.
Ale zatiaľ čo nabité emocionálne reakcie majú potenciál zvyšovať zvedavosť, môžu tiež brzdiť učenie. Aj keď správcovia múzea vyjadrili znepokojenie nad tým, že by návštevníci boli zdesení prehliadaním skutočných ľudských tiel na výstave, verejnosť namiesto toho dokázala, že má takmer neukojiteľnú túžbu po tom, ako uvidel vedeckých mŕtvych.
Vo vnútri plastifikačnej miestnosti. (Alamy) Vzhľadom na túto popularitu musia múzeá pri rozhodovaní o vystavení ľudských tiel plne zvážiť osobitné dôsledky a problémy týchto výstav.
Jedno základné znepokojenie sa týka presného pôvodu týchto orgánov. Kritici vyvolali oficiálnu reakciu von Hagensa. Medzi výstavami vrátane ľudských pozostatkov, v ktorých boli vopred udelené povolenie zosnulého alebo prostredníctvom potomkov, existujú veľké etické rozdiely, v múzejných vitrínach sú zjavné telá jednotlivcov, ktorým sa v tejto veci neberie na výber.
Duchovne posvätné predmety a zvyšky minulých ľudí predstavujú jedinečné problémy, s ktorými sa musí zaobchádzať citlivo a na individuálnom základe. Dôležitý je kultúrny a historický kontext. Konzultácie so živými predkami sú rozhodujúce.
Vystavovatelia musia tiež urobiť viac pre to, aby tieto displeje vystavili návštevníkom širší historický kontext. Bez neho by si návštevníci mohli omylom vymýšľať mŕtvoly ako umelecké diela, čo určite nie sú.
Toto sú všetky problémy, s ktorými sa pravdepodobne budeme potýkať v nasledujúcich rokoch. Ak minulá história naznačuje budúce trendy, návštevníci budú naďalej priťahovaní týmito exponátmi, pokiaľ bude ľudské telo záhadné a zvodné.
Tento článok bol pôvodne publikovaný na stránke The Conversation.
Samuel Redman, odborný asistent histórie, University of Massachusetts Amherst
