Otázka 28: „Prisaháš bezvýhradnej vernosti Spojeným štátom ... a vzdáš sa akejkoľvek formy vernosti alebo poslušnosti japonskému cisárovi, inej zahraničnej vláde, moci alebo organizácii?“
Bola to jedna z mnohých obviňovacích otázok, ktoré americká vláda počas druhej svetovej vojny adresovala japonsko-americkým občanom. Itaru a Shizuko Ina im čelili v roku 1943, keď v internačnom tábore v Topaze v Utahu odmietli prisahať svoju lojalitu k USA, ich rodnej krajine, odpovedať nie na túto otázku a inú o službe v americkej armáde.
Inas sa zdesený tým, čo sa deje v Spojených štátoch, rozhodol sa vzdať svojho amerického občianstva a riskovať, že nebude chránený žiadnym národným štátom. Až do tej chvíle boli hrdí Američania, podľa ich dcéry, Satsuki, ale Inovia sa rozhodli vzdorovať úradom, a nie pokračovať vo výchove svojich detí v krajine tak nepriateľskej voči Japoncom.
Itaru Ina sa narodil v San Franciscu a po návrate so chorou sestrou do Japonska sa ako teenager vrátil do Spojených štátov. Pracoval ako účtovník a študoval poéziu a bambusovú flautu, keď sa stretol so Shizukom, ktorý sa tiež narodil v Amerike, na Medzinárodnej výstave Golden Gate, kde zastupovala japonskú hodvábnu spoločnosť.
Pred vypuknutím druhej svetovej vojny si Inovia užívali život v Spojených štátoch, ale keď Japonci bombardovali Pearl Harbor v decembri 1941, viedli hystéria a protijaponské predsudky k tomu, že prezident Franklin D. Roosevelt vydal výkonný príkaz 9066. Podpísané Vo februári 1942, dva mesiace po vstupe USA do vojny, rozkaz prinútil Japoncov-Američanov opustiť svoje domovy, podniky a veci a odviezť len to, čo mohli niesť do väzenských táborov, kde strávili trvanie vojny.
Arcadia, Kalifornia, 5. apríla 1942 (Clem Albers, Národný archív) Po odmietnutí prísahy USA voči USA boli Itaru a Shizuko spolu s ich kojeneckým synom poslaní do segregačného centra Tule Lake, do tábora s najvyššou bezpečnosťou v Kalifornii, ktorý obkľúčili tri prúty ostnatého drôtu a 24 strážnych veží. Itaru pokračoval v protestoch proti svojmu zaobchádzaniu a protestu voči svojim spoluobčanom Američanom a trval na tom, že by mali odolať tomu, aby boli stiahnutí do armády, pokiaľ nebudú obnovené ich ústavné práva. Úrad pre vojnové presídlenie ho potom poslal do väzenského tábora v Bismarcku v Severnej Dakote - zanechajúc svoju rodinu za sebou - kde dostal bundu s iniciálami „EA“ pre „nepriateľa cudzinca“ vzadu vo vnútri zlomeného kruhu.
Dnes je tmavá, modrá džínsová bunda zavesená na výstave na výstave v prezídiu v San Franciscu. Potom prišli za mnou: uväznenie Japoncov v druhej svetovej vojne a zánik občianskych slobôd , výstava, ktorá rozpráva širší príbeh vojnového väzenia. Japoncov na západnom pobreží.
„Tento otec dostal pridelenú túto bundu a je ako nový, pretože ho odmietol nosiť, “ hovorí 74-ročná psychoterapeutka Satsuki Ina, ktorá na výstavu požičala oblečenie. "Povedali mu, že kruh okolo EA bude slúžiť ako cieľ, ak sa pokúsi uniknúť."
Toyo Miyatake, fotograf, ktorý predtým, ako bol internovaný v Manzanare, mal štúdio v Los Angeles, zdokumentoval internačný tábor v Kalifornii (Toyo Miyatake, Three Boys Za ostnatým drôtom, 1944. Zdvorilostné štúdio Toyo Miyatake) Po vydaní exekučného poriadku Roosevelta dostalo 120 000 Japoncov, z ktorých dve tretiny sa narodili v USA, len asi týždeň na vysporiadanie svojich osobných záležitostí a podnikania. Federálna vláda pod dohľadom americkej armády usporiadala zhromažďovacie strediská - často bývalé konské stajne alebo kravy - pred pridelením uväzneného do jedného z desiatich táborov, ktorý sa nazýva presídľovacie centrá. Typické zariadenie zahŕňalo nejakú formu kasární, kde žilo spolu niekoľko rodín, a spoločné stravovacie priestory. Boli postavené nedbanlivo, často zo zeleného dreva, ktoré sa zmenšovalo tak, že prach a vietor prenikal cez trhliny. Počas dňa by niektorí internovaní pracovali v táboroch, čo by mohlo priniesť 13 dolárov mesačne. Študenti navštevovali rýchlo vybudované školy; vláda nemala žiadny skutočný dlhodobý plán toho, čo sa stane ľuďom, a nebol stanovený žiadny skutočný dohľad. Drsné počasie zintenzívnilo život v táboroch.
„Prachové búrky boli pre ľudí v púšti prekážkou, “ hovorí kurátor výstavy Anthony Hirschel. "Bolo to veľmi drsné."
Kým exponát prišiel do San Francisca prostredníctvom skorších predstavení v New Yorku a Chicagu, prezidio má mimoriadny význam - v štyridsiatych rokoch slúžilo ako velenie západnej obrany, vojenská základňa, ktorá dohliadala na vykonávanie japonsko-amerického uväznenia.
Expozícia Presidia je tiež jediná, ktorá rozpráva príbeh Inasu, keďže každá výstava sa pokúsila spolupracovať s miestnymi ľuďmi a skupinami, ktorých sa to týka. Čo sa jej týka, Satsuki hovorí, že nechce, aby sako jej otca niekedy opustilo Kaliforniu.
Spolu so sakou si Satsuki požičala hračkársku nádrž, ktorú jej otec postavil pre svojho brata Kiyoshi , so kúskami dreva, pomocou cievok nití a dámy pre kolesá. Súčasťou výstavy je aj list, ktorý Itaru napísal Shizukovi a ktorý sa zaoberal jej obavami z návratu do Japonska po bombových útokoch v Hirošime a Nagasaki. Aby sa vyhnúť cenzorom, Itaru napísal na kúsok svojej posteľnej bielizne, ktorú potom skryl v nohaviciach s poznámkou o nesprávnom smerovaní a požiadal svoju manželku, aby ich opravila.
Itaru Ina, list (v japončine) Shizuko Ina, spisovateľovej manželke, poslanej z internacionálneho tábora Ministerstva spravodlivosti Fort Lincoln, Bismarck, Severná Dakota, 1945-46. S láskavým dovolením rodiny Itaru a Shizuko Ina (Obrázok s láskavým dovolením Nadácie rodiny Jonathana Logana) Ina vidí objekty svojho otca ako súčasť málo známeho príbehu o odpore k internácii.
"Boli to všetky formy protestov, " hovorí. „Obaja odpovedali nie na vernostný dotazník a cítili sa v zúfalstve. Potom odmietol nosiť sako ako formu protestu, pretože jeho ústavné práva boli opustené. “
Výstava zobrazuje fotografie významnej americkej fotografky Dorothea Langeovej, ktorú vláda poverila dokumentovaním táborov, ale boli desaťročia ukryté pred verejnosťou, spolu s dielami uväznených japonsko-amerických umelcov, ktoré dokumentujú vysťahovanie, každodenným životom v uväzňovacích táboroch, a vracia sa domov.
Slávny fotograf Dorothea Lange zachytil tento obraz Japoncov a Američanov v San Franciscu (Dorothea Lange, San Francisco, Kalifornia, 25. apríla 1942. Národný archív.) Pred vojnou žila prevažná väčšina Japoncov na západnom pobreží a výstava sa dotýka aj toho, čo sa stalo s tými, ktorí sa po pohrebu vrátili do severnej Kalifornie.
"Niektorí z nich boli likvidovaní vo vládnom byte, iní považovali svoje veci za neporušené, ale pre niektorých z nich boli miesta, kde si ich veci uložili, demolované, " hovorí Hirschel. "Niekedy si pre nich ľudia zachovali svoje podnikanie a súhlasili, že budú naďalej pracovať na svojich farmách, kým budú preč."
Hirschel pripomína fotografiu na výstave bratov Nakamura, ktorí mali šťastie, že miestny bankár zaplatil hypotéku, zatiaľ čo oni boli uväznení. "Nikdy to nie je len čiernobiele a určite boli ľudia, ktorí hovorili."
Artefakty, ako sú tie, ktoré sú vystavené na výstave, vrátane artefaktov zapožičaných rodinou Inov, majú význam, hovorí Karen Korematsu, ktorej otec Fred bol odsúdený za odmietnutie evakuácie. Jeho trestné konanie smerovalo k najvyššiemu súdu, kde sudcovia neslávne vládli v prospech vlády, 6-3, pričom píše, že zadržiavanie bolo „vojenskou nevyhnutnosťou“, ktorá nie je založená na rase.
Karen Korematsu v súčasnosti prevádzkuje Inštitút občianskych práv Freda T. Korematsu, ktorý sa zameriava na vzdelávanie Američanov o tragédiách internovania, aby ich nemuseli opakovať.
„[Artefakty] sú osobné a sú hmatateľné, “ hovorí. "Takto sa ľudia učia - prostredníctvom osobných príbehov."
Ina v súčasnosti pracuje na knihe o svojej rodine, jej perspektíva je spojená s listami, ktoré si rodičia písali, ako aj denník haiku jej otca a denník, ktorý jej matka uchovávala. Satsuki tvrdí, že vzdanie sa jej rodičov bolo vykonané bez toho, aby vedeli, čo by sa s nimi stalo. Keď opustili tábory, dostali internovaní 25 dolárov a lístok na autobus.
Po prepustení žili Inovia v Cincinnati, kde mali nejakú rodinu, a potom sa vrátili do San Francisca. Jej otec sa vrátil do zamestnania ako účtovník v dovoznej / vývoznej spoločnosti, ale nemal dosť peňazí, takže založili obchod s oknami.
Je dôležité, aby sa príbeh japonského uväznenia dostal k širokému publiku, hovorí Korematsu.
„Protimoslimská rétorika a rasizmus sú dnes také rozšírené, “ uviedla. „Keď hovorím o svojom otcovi ao tom, čo predstavuje, sústredím sa na to, aby som dobre bojoval proti zlu. Toto nie je iba japonsko-americký príbeh alebo príbeh zo západného pobrežia - je to americký príbeh. ““
