Sabiha Al Khemir, autorka islamského umenia, ktorá sa narodila v Tunisku a žije v Londýne a New Yorku, organizuje výstavy v múzeách po celom svete a snaží sa vybudovať porozumenie medzi islamskou a západnou kultúrou. Jej druhý román Modrý rukopis vyšiel v roku 2008. Hovorila s Amy Crawfordovou, reportérkou z Pittsburghu a bývalým zamestnancom Smithsonian .
Súvisiaci obsah
- Nová kríza pre egyptských policajtov
- Islámský umelecký ústup Doris Duke
Akým spôsobom sú ľudia v islamskej a západnej kultúre rovnakí bez toho, aby si to uvedomovali?
Pozerám sa na svoje neter a synovcov v Tunisku a na mladých ľudí tu v Amerike. Ich výhľad je veľmi podobný; napriek tomu, kvôli veciam, ktoré nás oddelili, najmä v poslednom desaťročí, by mladí hovorili, akoby boli úplne iní. Myslím si, že mládež je mládež, chce podobné veci - baviť sa, objavovať najnovšie technológie, tlačiť sa na hranicu, mať slobodu.
Aké mylné predstavy majú ľudia zo Západu o islamskom umení?
Väčšina ľudí zo západného sveta by si myslela, že v islame je zakázané zobrazovanie a že islamské umenie je v skutočnosti geometria - arabeska. Ak sa však pozrieme na islamské umenie od siedmeho storočia do súčasnosti, vo všetkých médiách - keramika, sklo, maľba, kovoobrábanie - a po celom svete, od Sýrie a Iraku po Čínu, celé islamské umenie má obrazové zobrazenie. Nie je to povolené v náboženskom priestore, ale v sekulárnom priestore to nie je zakázané.
Myslíte si, že napätý vzťah medzi Spojenými štátmi a moslimským svetom sa v nasledujúcich desaťročiach zlepší?
Neexistuje absolútne žiadna iná možnosť, ako ju vylepšiť. Je to jediná cesta vpred, pretože ak sa tak nestane, nebude budúcnosť. Verím, že sa veci menia na oboch stranách. Východ už nie je ďaleko. Táto nová generácia je tiež v rôznych častiach islamského sveta moderná v myslení a moderná v videní sveta. So všetkou komunikáciou, ktorá sa odohráva, a so všetkými otvoreniami hraníc sú spojenia. Keď prechádzate svetom, je to úžasné. Urobil som v tejto krajine knižné turné pre The Blue Rukopis . Bolo fascinujúce, koľko ľudí je otvorených a čo chcú vedieť. Že zvedavosť tam nebola ani tak pred desiatimi rokmi, pred 20 rokmi .... Ľudia to chcú vedieť, pretože si uvedomujú dosť rýchlo, že spôsob, akým islam predstavuje určitá menšina, extrémizmus, atď., Nemusí byť nevyhnutne islam. Ako to je. Cestujem po Amerike, kde vidím múzejné zbierky, hľadám islamské umelecké diela. Či už je to v pracovnom prostredí, keď sa pozrieme na kúsky, alebo či ide o večeru alebo obed, ľudia hovoria o islamskom svete.
Čo podporilo príčinu porozumenia?
Jedným z prelomových bodov bol [Obama] prejav prezidenta Obamu v Káhire [v roku 2009 s názvom „Nový začiatok“]. Ameriku postavila úplne iným spôsobom voči islamskému svetu a jeho kultúre. Je to kľúčový zlom v tomto vzťahu. Takto ho prijali v mnohých častiach islamského sveta, dokonca aj ľudia, ktorí sú skeptickí. Počul som rozhovor v Káhire medzi dvoma ľuďmi - stalo sa to predo mnou - kde niekto povedal: „Áno, ale má na mysli to, čo hovorí?“ A niekto iný povedal: „Ale povedal to! Tieto slová skutočne povedal. “
A čo v Európe, kde teraz existuje hnutie, ktoré zakazuje závoj vo Francúzsku a zakázať minarety vo Švajčiarsku?
Musia si veľmi skoro uvedomiť, že islam je v Európe. Celá myšlienka, že islam je v moslimskom svete a môžeme tento vzťah nejako ovplyvniť a udržať ho statický, je nesprávna. Táto myšlienka „im“ a „nás“ je len z módy. Už to nefunguje. V 19. storočí bol moslimský svet vzdialeným miestom, miestom fantázie. Kultúrne väzby prešli prekladom Tisíc a Jedno noci . Od 19. storočia do 21. storočia sa stalo, že tieto steny mystifikácie boli odstránené. Už to nie je krajina monštier a djinnov. A je veľmi ťažké sa s tým vyrovnať.
Je potrebné vyriešiť obrovské geopolitické problémy. Ako medzitým môže priemerný človek tieto kultúry preklenúť?
Jednoduchým myslením na ľudí ako ľudí, ktorí ich majú radi, navštevovaním múzeí a pozeraním sa na prácu, ktorá odtiaľ pochádza, a snažením sa jej porozumieť. Vyvíjať toto úsilie a hľadať to je súčasťou povinností každého z nás. Väčšina islamského umenia nie je ani podpísaná; väčšina je anonymná. Koncept majstrovského diela nie je rovnaký ako na Západe. Pojem umelca nie je rovnaký. Toto nie je umenie, ktoré bolo vyrobené na zavesenie na stenách. Rozsah je omnoho menší, čo si vyžaduje intímny vzťah. V podstate vás vyzýva, aby ste sa priblížili a pozreli, akceptovali, že je to iné, a pokúsili sa pochopiť, že hoci je to malé, môže mať čo povedať. Možno to šepká. Možno sa musíte priblížiť.
